黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国(guó)吞并(bìng)小(xiǎo)国，而(ér)强等(děng)国家的野心(xīn)只能持(chí)续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到(dào)平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国(guó)的(de)吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国(guó)霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的(de)附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入(rù)，被(bèi)众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家(jiā)的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤(xián)德(dé)的(de)管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局(jú)时(shí)，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地(dì)理位(wèi)置，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初(chū)以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的(de)传(chuán)承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加(j半夜被C醒是一种什么样的感受iā)明(míng)白，国家内部(bù)的(de)团结(jié)和强大自身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在(zài)锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他(tā)预测到(dào)未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个(gè)预言(yán)成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼(yǎn)中(zhōng)显(xiǎn)得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的(de)这层(céng)关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西(xī)藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨(sà)和(hé)锡金的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋(qū)远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面(miàn)临(lín)着(zhe)被(bèi)印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对(duì)收复(fù)后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位(wèi)置处(chù)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语(yǔ)一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡(xī)金(jīn)的建国(guó)初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的(de)管理，和对外(wài)国(guó)的结交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视(shì)眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的(de)文化实力和(hé)经济(jì)实力(lì)，这样才在国际(jì)之间拥(yōng)有话语权。

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