成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这(zhè)句话(huà)的意思为：必(bì)定(dìng)要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力的朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思说(shuō)理散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担(dān)当大(dà)任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益(yì)其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中被(bèi)起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的(de)劳作之(zhī)中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲(gé)从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱(yù)官手里救(jiù)出来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样(yàng)来使他的(de)心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不具备(bèi)的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如(rú)果没有(yǒu)坚(jiān)守法度的(de)大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌(dí)的(de)邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患(huàn)害足(zú)以使人(rén)生存，安逸享乐(lè)足(zú)以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大事情，必须要付(fù)出极大的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据(jù)查(chá)询相关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了成功背后的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人们只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和(hé)磨练(liàn)，才能(néng)够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持(chí)不(bù)懈的努力和付出，不断积(jī)累经验和提(tí)升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会(huì)中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思是(shì)这句(jù)话的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人(rén)的事例(lì)，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发(fā)有为(wèi)，磨(mó)难可(kě)以促使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于(yú)士(shì)，孙(sūn)叔(shū)敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在(zài)某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来使他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的(de)性情坚(jiān)忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法度的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来(lái)自外国的祸患(huàn)，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧(yōu)愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使人(rén)灭亡(wáng)的道理了(le)。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事(shì)情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人(rén)们(men)只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力(lì)和付出(chū)，不断积(jī)累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数(shù)轿够(gòu)在竞争激烈的(de)社会(huì)中(zhōng)立足并取得成功(gōng)。

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