徐(xú)太志恶(è)魔事件(jiàn)发生在1994年，想要(yào)知(zhī)道(dào)这件事(shì)情的(de)经(jīng)过，首先我们必须要(yào)来了解了解(jiě)徐(xú)太(tài)志到底是一个怎样的人，徐太志的(de)职(zhí)业是歌手，在韩国乐(lè)坛中他算得(dé)上是(shì)名气非常大的前辈了，并且(qiě)在徐太志的身上(shàng)还有一种魅(mèi)力是让人莫名其妙的被吸引的，这种特殊的感情导致徐太志即便已经(jīng)隐(yǐn)退多年，大家(jiā)还是会(huì)对(duì)他印象深(shēn)刻，既然徐太志是这(zhè)么一位有魅(mèi)力的(de)人，那他是怎么和恶魔事件扯(chě)上关系的(de)呢，一说到恶(è)魔(mó)就会让人(rén)有害怕的感觉，徐太志和(hé)这种事(shì)情扯上关系让人感到很恐(kǒng)惧啊。

1972年2月21日(rì)出生于韩国首尔的徐太志原名叫郑铉哲，从小(xiǎo)就对音乐有浓厚兴趣(qù)的他在14岁就(jiù)和朋友组建乐队(duì)，天(tiān)上壁、活化山、夕那雨(yǔ)这些乐队中都有徐太志加(jiā)入(rù)的痕迹，可(kě)惜最后(hòu)乐(lè)队也都逃不过(guò)解散成员各奔前(qián)程的命运，一直到90年(nián)代，徐太志和杨贤硕、李朱路(lù)组成“徐太志和(hé)孩(hái)子们”，这个组合开(kāi)创(chuàng)了韩国偶(ǒu)像组(zǔ)合和流(liú)行舞(wǔ)曲的新时代，成为韩国90年代当红(hóng)歌手组(zǔ)合，是韩国偶像的鼻(bí)祖。

1994年徐太志(zhì)的恶魔事件其实是说他在(zài)1994年发表过组合的第三张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为“受到(dào)诅咒的杰作”，也(yě)是“徐太志和孩子们”专辑(jí)中销(xiāo)量最少的一张(zhāng)，就是这张专辑(jí)让徐太志不再是大家口中的歌手和音(yīn)乐人(rén)那么简单，而变成了最让韩(hán)国(guó)人惊讶(yà)和(hé)争议的“社会人”，徐太志(zhì)的音(yīn)乐不再是单纯的(de)“聆听”角度而是作为“分析和批判的对象”存在，他这样的歌手应(yīng)该不会有第二个了。

恶魔事(shì)件(jiàn)就是从徐太志(zhì)的歌曲传出来(lái)的，当时流传“撒旦说(shuō)”，关于“徐太(tài)志的(de)音乐倒过来听，传(chuán)达(dá)了撒旦的信息”的传闻在全国扩(kuò)散(sàn)着，传说将(jiāng)“徐太志和孩子们(men)”专辑卡带分(fēn)解后，将卷筒换(huàn)向反方向插(chā)进，然后用卡带(dài)录(lù)音机收听《教室理念》的话就会听到(dào)“血不足”这样(yàng)的声音。尽(jǐn)管徐太志本(běn)人(rén)极力(lì)否认，但一部分宗教人士还是认为这首歌(gē)曲是赞(zàn)扬撒旦的意思，认(勿必和务必的区别，务必是什么意思呀rèn)为徐太(tài)志是恶魔中的恶魔(mó)。

事实上这样的(de)说法完(wán)全是没有(yǒu)依据(jù)的，就(jiù)是三人(rén)成虎的(de)传(chuán)言(yán)所造成大家心里一定的心理暗示，徐(xú)太(tài)志身上确实有一种魅力会让人莫名其(qí)妙的(de)被勿必和务必的区别，务必是什么意思呀他吸引，但因此(cǐ)就说他是恶魔(mó)就有点太不科(kē)学(xué)的，说白了大(dà)家还是都喜欢凑热闹罢了，一点会引起争议(yì)的(de)新闻被放大都会给当事人(rén)造成无法挽回的后果(guǒ)与影响，以(yǐ)后大家(jiā)如果再碰上一些匪夷所思的传闻，还(hái)是要(yào)多(duō)思(sī)考思考再决定要不要站队(duì)。

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