人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)是尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的第(dì)四(sì)十(shí)三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的(de)时间(jiān)，再配合天干地支计算(suàn)出来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日(rì)算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在七(qī)七(qī)四十九天(tiān)前(qián)，死者(zhě)的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具(jù)体时(shí)间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香(xiāng)烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或(牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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