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其人舍(shě)然大(dà)喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经典(diǎn)之一，是一部以记言为主的语录(lù)体散文集，主要(yào)以语录和对话(huà)文体(tǐ)的形式记(jì)录了孔子及(jí)其(qí)弟(dì)子的言(yán)行，集中(zhōng)体现了孔子(zi)的政治、审美(měi)、道德伦理和功(gōng)利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处世的(de)道理等(děng)多(duō)方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛(tán)讲(jiǎng)学时期，其主(zhǔ)体(tǐ)内容(róng)就已初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和再(zài)传(chuán)弟子代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口(kǒu)头记(jì)诵的语录言行记录下(xià)来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要记(jì)载孔(kǒng)子及其弟(dì)子(zi)的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子及其(qí)弟(dì)子的言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内容博(bó)大精(jīng)深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三(sān)个(gè)既各自独立(lì)又(yòu)紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法(fǎ)论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深(shēn)处的一种真(zhēn)实的状态(tài)，折中真的(de)极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的全(quán)体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁的范畴，进(jìn)而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合(hé)理(lǐ)的社会关系与待人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系(xì)统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子(zi)及儒家思(sī)想尤其是(shì)原始儒家思想(xiǎng)的第(dì)一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四(sì)书”，使之在儒家经(jīng)典(diǎn)中的地位(wèi)日益提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举(jǔ)开(kāi)始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推(tuī)行(xíng)洋务运(yùn)动，废除(chú)科举之前，《论语》一直是学(xué)子(zi)士(shì)人推施奉(fèng)行的金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面(miàn)反映出此书(shū)在中国古代社会所发挥的(de)作用(yòng)与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬邑（今(jīn)山东曲阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟(dì)子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是(shì)一位古文献(xiàn)整理家(jiā)，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学说(shuō)儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文(wén)化之(zhī)大成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是(shì)当时社会上最(zuì)博学者之一，并(bìng)且被(bèi)后世统(tǒng)治者尊为(wèi)至圣、至圣先师(shī)、万(wàn)世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半(bàn)岛、日(rì)本、越南等(děng)地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国

邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹(báo)何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦积(jī)气中之有光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不(bù)能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈(nài)何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担(dān)心(xīn)天(tiān)地(dì)会崩塌，自(zì)身失去依(yī)存的(de)地方，(于(yú)是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担(dān)心(xīn)他因(yīn)为(wèi)那担心而出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直在天(tiān)中进(jìn)行(xíng)，干吗(ma)要担心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们(men)就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中(zhō邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗ng)发光的气(qì)体，就算它们掉下(xià)来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚(jù)集，它(tā)填(tián)充了(le)四方所(suǒ)有的角(jiǎo)落(luò)，它还(hái)往(wǎng)哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢(ne)?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的(de)人(rén)也释然(rán)而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了(le)：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年(nián)纪小或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三(sān)十里(lǐ)为一舍：退(tuì)避三舍(shě)（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布(bù)施寺(sì)院，自作苦行，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈(mā)～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事(shì)工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根本、主要(yào)的部分，而追(zhuī)求次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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