星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了(le)自(zì)己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要(yào)有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项就是变成舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了(le)一系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的(de)产物。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人(rén)信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

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图为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心(xīn)中的地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大(dà)师，俗名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信(xìn)众(zhòng)在世界各(gè)地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛(fú)光(guāng)山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的(de)星(xīng)体结(jié)合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世(shì)界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看(kàn)得(dé)开，人生最大(dà)的(de)成就，就是能(néng)随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最(zuì)大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太(tài)执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机(jī)，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得(dé)多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别(bié)，下(xià)面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不(bù)想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我的(de)内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可(kě)以取得(dé)一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看(kàn)的(de)标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事(shì)实(shí)上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘(yuán)的(de)重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于(yú)社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是(shì)我的(de)，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们(men)每个人一(yī)切(qiè)都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的(de)平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持(chí)，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益(yì)基金(jīn)，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常(cháng)，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在(zài)社会(huì)里生(shēng)根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨(sà)道做为我们人(rén)间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事(shì)各(gè)有所执，自(zì)古以来(lái)女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的(de)僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘(yuán)留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的(de)情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托(tuō)教(jiào)育基金(jīn)，现在(zài)已(yǐ)有新(xīn)台(tái)币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的(de)遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对(duì)于(yú)客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在(zài)，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命(mìng)的开始。人(rén)类不(bù)能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要(yào)帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛(cóng)林学(xué)院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他(tā)们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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