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起于垒(lěi)土还(hái)是起于累(lèi)土的意思(sī)，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护(hù)，事(shì)变没有(yǒu)出现迹象时(shí)容易(yì)图(tú)谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细(xì)微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发(fā)生(shēng)以前就处理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没(méi)有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长(zhǎng)于细(xì)小的(de)萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　老子依据(jù)他对人生的体验和对(duì)万物的洞察，指出“民之(zhī)从事(shì)，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事(shì)情(qíng)快要成功的时(shí)候失败了(le)。

　　出现(xiàn)这种情况的原(yuán)因是什么(me)？老子认为，主要(yào)原因在于将(jiāng)成(chéng)之(zhī)时，人(rén)们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能(néng)或(huò)技(jì)能的最佳状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理平静的(de)自然(rán)状态下(xià)才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始的时候(hòu)那样(yàng)谨慎从事，就不(bù)会(huì)出现失败的事(shì)情(qíng)了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德(dé)经·第六(liù)十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始(shǐ)于衫数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥(ní)土；千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下(xià)第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实(shí)的重要性，激(jī)励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德(dé)经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思(sī)想的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念(niàn)范(fàn)畴，是天地(dì)万物生(shēng)成(chéng)的(de)动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面(miàn)有相通点(diǎn)，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自然(rán)之道，在辨证的反向转化(huà)之中发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的本质(zhì)体(tǐ)现(xiàn)，物极必反(fǎn)是万物(wù)演(yǎn)化的(de)规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯(chún)朴(pǔ)、无私(sī)、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对(duì)内无为(wèi)而治(zhì)，不生事扰(rǎo)民(mín)，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构(gòu)成了《道(dào)德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之(zhī)道进入到(dào)伦(lún)理之(zhī)德，最终归(guī)宿关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些于对理想政(zhèng)治的(de)设(shè)想(xiǎng)与治理之道(dào)。

　　也就是(shì)从自然秩序(xù)中找出通向理(lǐ)想社会秩序的(de)光(guāng)明正(zhèng)道。

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