抽象派和意象派的区别是(shì)什(shén)么，抽象派和意象派的区别在(zài)哪(nǎ)是(shì)概念(niàn)不同：抽(chōu)象派是就多种(zhǒng)事(shì)物抽(chōu)出(chū)其(qí)共通之点，加以(yǐ)综合而成(chéng)一个新的概(gài)念；意(yì)象派是要求诗人(rén)以准确(què)、鲜明、含蓄和高度凝炼(liàn)的意(yì)象形象地展现事物，并将诗人瞬息(xī)间(jiān)的思想(xiǎng)感情溶化在诗行(xíng)中(zhōng)的(de)。

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抽象派和意象派(pài)的区别(bié)是什么，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪

　　意象派是要求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄(xù)和高度(dù)凝炼(liàn)的意象形(xíng)象(xiàng)地展现事物(wù)，并将诗人瞬息间的思想感情溶(róng)化(huà)在诗行中。

　　代表画(huà)家(jiā)不同：抽象(xiàng)派代表画家有康(kāng)定斯基，抒情抽象派代表(biǎo)画(huà)家(jiā)、蒙(méng)德里安，几(jǐ)何抽象派(pài)代表画家(jiā)等；

　　意(yì)象派代表(biǎo)画(huà)家有埃(āi)兹(zī)拉·庞德。

抽象派和意(yì)象(xiàng)派(pài)什么区别

　　意(yì)象派(pài)是(shì)20世纪(jì)初(chū)最早出(chū)现的(de)现代诗歌流派，1908~1909年形(xíng)成于英国，后传(chuán)入美(měi)苏。

　　代(dài)表人物有：休(xiū)姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的产(chǎn)生最初是对当(dāng)时诗坛文(wén)风(fēng)的一种反拨。

　　首先，在(zài)19世纪后期(qī)英国文坛，象征主义、唯美主义与浪漫主(zhǔ)义结(jié)成一(yī)体(tǐ)，形成新(xīn)浪漫主义。

　　意象派是在其基(jī)础上演变而成的。

　　到(dào)20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫主义、维多利亚诗风蜕化成无病呻吟、多(duō)愁善感和(hé)伦理说教，只是“对济慈和(hé)华(huá)兹华斯模仿的模仿(fǎng)”。

　　庞德及其意象派提出“反常规(guī)”“革新(xīn)”地进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪(jì)初柏格(gé)森热流行，这是自叔本华以来非理性主义哲学思想在文学界影响的延伸。

　　意象派的开(kāi)创者休姆就直接(jiē)受教于柏格森(sēn)。

　　柏格森(sēn)的直(zhí)觉主义、生命哲学全盘为意象派所接受，成为其主(zhǔ)要的理论睁渣依据(jù)和哲学基础。

　　意象派诗特(tè)别强调(diào)意象(xiàng)和直觉的功能。

　　同(tóng)时，象征(zhēng)主(zhǔ)义诗歌(gē)流派为意象派开创了新诗创(chuàng)作新路，尤其是(shì)诗(shī)的通(tōng)感、色彩及音乐性，给意(yì)象(xiàng)派(pài)以极(jí)大的启(qǐ)发。

　　 由于意象派诗人大多经历(lì)了象征诗歌创作，所以理论界也有(yǒu)人(rén)将意象派看做象征主义的分支，实际上意象派和象征主义(yì)诗歌有极大(dà)的本质差异。

　　意象派不(bù)满意(yì)象征主(zhǔ)义要通过猜谜(mí)形式(shì)去寻(xún)找意象背后的(de)隐喻暗示和象征(zhēng)意义，不满足(zú)于去(qù)寻找(zhǎo)表象(xiàng)与思想之间的神秘(mì)关系，而要让诗意(yì)在表象的描述(shù)中，一刹那间(jiān)地体现(xiàn)出来。

　　主(zhǔ)张用(yòng)鲜(xiān)明(míng)的(de)形(xíng)象去(qù)约束感情，不(bù)加说教、抽象(xiàng)抒情、说理(lǐ)。

　　因(yīn)此(cǐ)意象派诗(shī)短小、简练、形象鲜(xiān)明。

　　往往一首诗只(zhǐ)有一(yī)个意(yì)象或几个意象。

　　虽然(rán)，象征主(zhǔ)义也用意象，两者都(dōu)以意象为“客观对(duì)应物”，但象征主(zhǔ)义把意象当做符号(hào)，注(zhù)重(zhòng)联想、暗示、隐喻，使意象成为一种有(yǒu)待翻译的密码(mǎ)。

　　意(yì)象派则是(shì)“从象征(zhēng)符(fú)号走向实在世(shì)界”，把重点(diǎn)放在诗的意象本身，即具象性上。

　　让情(qíng)感和(hé)思想融合(hé)在意象中，一瞬间中不(bù)假思索、自(zì)然(rán)而然地体现出来。

　　 另外，从诗(shī)歌意(yì)象的内在形式看，意象派受日本俳(pái)句和中国古诗的影响。

　　意象派诗歌(gē)革新，首(shǒu)先是从模仿(fǎng)学习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给(gěi)他(tā)们(m天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖en)以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入，水(shuǐ)清响”，青蛙暗(àn)示春天(tiān)，古池塘象(xiàng)征永恒，青蛙跃入，悦耳的(de)清响(xiǎng)，又归于平静，具有宗教(jiào)的空(kōng)静哲理，此(cǐ)地(dì)有声胜无声，声响冲破了(le)以前(qián)的凝固、寂静(jìng)，传达出世(shì)界宇宙亘(gèn)古不(bù)变的禅意。

　　俳句中一瞬(shùn)间对诗歌内涵的直觉读解令意(yì)象(xiàng)派诗人迷醉(zuì)。

　　日本古(gǔ)典俳(pái)句的最(zuì)后一(yī)位(wèi)诗人小林一茶，从小失去父母，四处流(liú)浪，他的诗歌具(jù)有一种幽(yōu)默(mò)感、同情心，写(xiě)弱小(xiǎo)者(zhě)中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里(lǐ)来玩呀(ya)，没爹没娘的小(xiǎo)麻雀”，意象简洁(jié)而含(hán)义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的鹰，会(huì)自己觅食(shí)，也(yě)不如家禽，不愁(chóu)吃，有(yǒu)温饱。

　　诗中得(dé)不到人(rén)世温暖，同病相怜之情瞬(shùn)间体现了出来。

　　他的仿陶渊明(míng)佳句“青(qīng)蛙悠然见南山”，是说(shuō)青蛙才是(shì)真正超脱(tuō)的，没(méi)理性(xìng)的(de)，而陶渊明的(de)超脱是痛苦(kǔ)的，见南(nán)山后回来(lái)也未必超(chāo)脱。

　　诗(shī)人(rén)以青蛙见南山来嘲(cháo)讽(fěng)自己，感叹人(rén)生(shēng)。

　　意象(xiàng)派诗(shī)人进一(yī)步(bù)发现日本俳句(jù)源于中国格(gé)律诗(shī)。

　　在他们看(kàn)来，中国诗是组合的(de)图(tú)画。

　　中国(guó)的古诗完全浸润(rùn)在意象(xiàng)之中(zhōng)，是纯粹(cuì)的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山(shān)鸟飞绝，万径人踪(zōng)灭。

　　孤舟蓑笠(lì)翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直(zhí)，长河落日圆(yuán)。

　　”马致远(yuǎn)《秋(qiū)思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水(shuǐ)人家，古(gǔ)道西风瘦(shòu)马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中(zhōng)国诗歌完全由意象主导，贯穿(chuān)全(quán)诗，犹如(rú)一销伏幅挂于(yú)眼(yǎn)前的图画，情景(jǐng)交融，物(wù)与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表(biǎo)现意(yì)象而(ér)不加(jiā)评价的(de)诗风，正(zhèng)与意象派主张相吻合。

　　庞(páng)德从(cóng)汉语文学的描写性特征中，看到了一种(zhǒng)语言与意(yì)象(xiàng)的魔力，从而(ér)产生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多(duō)处夹着(zhe)汉字(zì)，以(yǐ)示某种神(shén)秘意蕴，主张寻找出(chū)汉语中的意象，提出英(yīng)文诗创作(zuò)中(zhōng)也应(yīng)该力图将(jiāng)全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象(xiàng)派(pài)诗歌在创(chuàng)作中表现出的(de)鲜(xiān)明(míng)的艺术特征主要有三点。

　　 第一，意象派要求(qiú)诗歌直接呈现能传达情意(yì)的意象(xiàng)，以雕塑和绘画的(de)手(shǒu)法(fǎ)表(biǎo)现意(yì)象，反对(duì)音(yīn)乐性和神(shén)秘性的抒情诗，提出“不(bù)要说”“不(bù)要夹叙夹议”亏早携，只展(zhǎn)现(xiàn)而(ér)不加(jiā)评论(lùn)。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意象是在一瞬间(jiān)呈现出(chū)的理性和感情的复(fù)合体。

　　”如(rú)中国著名的仅有一个字的(de)现(xiàn)代小(xiǎo)诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读者在一刹那间感悟到(dào)生活(huó)的(de)全部内涵。

　　再(zài)如艾(ài)米(mǐ)的(de)代表(biǎo)作《中年(nián)》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰(bīng)者，/划满了不可解的漩(xuán)涡纹，/这就是我的心被磨钝了的(de)表面。

　　”诗歌在(zài) “黑(hēi)冰(bīng)”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等(děng)意象的显示中，瞬间传递出只(zhǐ)可意会、不(bù)能言传的诗人(rén)对(duì)人到中年茫(máng)然无奈的(de)内心感受。

　　 意象诗(shī)的构成方式主要有：1 意象(xiàng)层递：按照事(shì)物发展的客观规律，有条理，有层次(cì)地(dì)组(zǔ)合意象。

　　如中国诗(shī)《敕勒歌》：“敕(chì)勒川，阴山下，天似(shì)穹庐，笼盖(gài)四野(yě)。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草(cǎo)低见牛羊。

　　”从远山到近草、从天空到大地，意(yì)象鲜明，层(céng)次清晰(xī)。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你(nǐ)们这派(pài)头十足的一(yī)代，/你(nǐ)们这极不自然(rán)的一派，/我见过(guò)渔民在(zài)太(tài)阳(yáng)下野(yě)餐，/我见过他们和邋遢的家属(shǔ)一起，/我见过他们(men)微(wēi)笑时露出满口牙，/听过(guò)他们不(bù)文(wén)雅的大笑。

　　/可我就是(shì)比你们有福(fú)，/ 他们就是比我有(yǒu)福，/岂不见鱼在湖里游，/压根(gēn)儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在水(shuǐ)中自由遨游，无拘无(wú)束，压根儿没有(yǒu)穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他们(men)在野(yě)外席地就餐，同(tóng)邋遢的家(jiā)人(rén)一(yī)起(qǐ)，不(bù)文雅地(dì)大笑；看着自由生活的渔民(mín)的我(wǒ)又等(děng)而次(cì)之(zhī)，然(rán)而我却能看穿你们这“派(pài)头十足(zú)的(de)一代”“极不自然的(de)一派”。

　　诗人(rén)在层次(cì)分明(míng)的对(duì)比中，对那(nà)些自诩为高贵典雅、派头十足(zú)然(rán)而却是矫揉造作(zuò)的文人，发起了挑战，主张现(xiàn)代诗人应(yīng)当像在水中自(zì)由漫游的鱼一样，摆(bǎi)脱诗歌的陈规旧律而自由创作(zuò)。

　　2 意象(xiàng)叠加(jiā)：将有相同本质(zhì)涵义的意象，巧(qiǎo)妙地(dì)叠(dié)合在(zài)一起，意(yì)象与意象之间(jiān)构成修(xiū)饰(shì)、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码头之上，/半夜时分(fēn)，/月(yuè)亮在高高的(de)桅杆和绳索间(jiān)缠住了身(shēn)，/挂在那儿，/它望上去不(bù)可企即，/其实只是个球，/孩子玩过后忘(wàng)在那里(lǐ)。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气球意(yì)象叠印起来(lái)，以(yǐ)月亮象(xiàng)征(zhēng)现(xiàn)代人和现(xiàn)代生(shēng)活，与带有修饰(shì)含(hán)义的气球意象叠加以后(hòu)，及其(qí)月亮被缠(chán)绕(rào)在(zài)桅杆绳索之间(jiān)，一(yī)刹那间美受亵(xiè)渎，高雅遭奚(xī)落，以及(jí)现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂(jì)的(de)情感油然而(ér)生。

　　再(zài)如庞(páng)德(dé)写给早年恋人的《少(shǎo)女(nǚ)》：“树进(jìn)入(rù)了我的(de)双手，/树液升(shēng)上我的双臂。

　　/树(shù)生长(zhǎng)在我的(de)胸中往(wǎng)下长，/树枝从我(wǒ)身上(shàng)长(zhǎng)出(chū)，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你(nǐ)是树，/你(nǐ)是青苔(tái)，/你是紫罗兰。

　　/你是(shì)个孩子，/而在世界看来这全是(shì)蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先以充满(mǎn)生机的(de)“树(shù)”的意象(xiàng)，叠(dié)加和修饰(shì)“我”，后又以青苔(tái)、紫罗兰叠(dié)加(jiā)和(hé)修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱情的象征，像(xiàng)青(qīng)苔紫(zǐ)罗兰一样青春美丽，像绿(lǜ)树一样充满生机，这一切滋润着“我”的成长和生命(mìng)历程，尽(jǐn)管(guǎn)这(zhè)些在世俗者看(kàn)来都(dōu)是些无(wú)稽的(de)蠢话(huà)。

　　在意(yì)象(xiàng)的叠加中(zhōng)，我们(men)体(tǐ)味到了紫罗兰般(bān)少女的美丽温(wēn)柔、青苔绿树般的生命张(zhāng)力。

　　 3 意象并置：把不同时间(jiān)，空间的两(liǎng)个(gè)可见意象(xiàng)并列在一起，借(jiè)以启发和引起别(bié)的感(gǎn)受。

　　休姆说：“两(liǎng)个(gè)可见意象的组合，可以称(chēng)为一个视觉的和弦。

　　它们的联合(hé)使人获得了一个(gè)与两者(zhě)都(dōu)不(bù)同的意象。

　　”不同意象(xiàng)并置，所(suǒ)引发的情感情绪已(yǐ)脱离了其(qí)中(zhōng)的(de)某一(yī)意象含义，而(ér)具有一(yī)种全新(xīn)的感受(shòu)。

　　如(rú)中国诗“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落叶与江(jiāng)水的意象已经转化为除旧布新走向(xiàng)未来的含义；“鸡声茅店月(yuè)，人迹(jì)板(bǎn)桥(qiáo)霜(shuāng)”是表现孤(gū)独(dú)的游子远行他(tā)乡、早起(qǐ)晚(wǎn)宿的艰辛苦难。

　　庞(páng)德作为(wèi)意(yì)象派诗(shī)歌的里(lǐ)程(chéng)碑式作品《在(zài)一个地铁车站》： 人群中这些面孔(kǒng)幽(yōu)灵(líng)般显现(xiàn)， 湿漉漉的(de)黑色枝(zhī)条上的许多花(huā)瓣。

　　 诗中只有(yǒu)两个意象，人群中的脸和黑(hēi)色(sè)枝条上的(de)花瓣(bàn)并置(zhì)在一(yī)起(qǐ)，这完(wán)全是在匆忙的行走的人(rén)群(qún)中(zhōng)获(huò)得的(de)瞬间意象，写(xiě)出了诗人一瞬(shùn)间(jiān)的视觉印象，一瞬间的内心感受(shòu)。

　　在地铁(tiě)车站的(de)密密麻麻的人(rén)群中(zhōng)，诗人站(zhàn)立其(qí)间(jiān)，过往的行(xíng)人迎面而来，匆(cōng)匆忙忙从身(shēn)边走过(guò)，整(zhěng)个(gè)气氛阴森潮(cháo)湿，令(lìng)人窒息。

　　几张女人和孩(hái)子苍(cāng)白美丽(lì)的面孔时隐时现，打破了这种冷清沉(chén)闷，给人一种愉(yú)快的(de)感觉，从而感受到一些活力。

　　两个并置的意象(xiàng)映(yìng)入大脑，构成俗陋与优美，潮闷与(yǔ)清新对(duì)比强烈的画幅。

　　既表(biǎo)现了都市人繁(fán)忙庸碌的生活，给人以一种挤(jǐ)压感(gǎn)，描绘出现代人内心的焦虑不安、紧张动荡、繁忙而又(yòu)单调的(de)生活现实(shí)，同时(shí)又展示了心(xīn)灵(líng)对(duì)自然美的(de)依(yī)恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌的(de)语言简洁明(míng)了，不用没有(yǒu)意义的形(xíng)容词、修饰语，去(qù)掉(diào)装饰性的花边，反对卖弄词藻，诗行短小，意(yì)象之间具有(yǒu)跳跃性。

　　如(rú)庞德翻(fān)译李白《古风》中“惊沙乱海日(rì)”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大(dà)海的(de)太(tài)阳。

　　”其中虽不免误译，但语言(yán)的简洁(jié)明快也可(kě)见一斑。

　　再如美国著名(míng)意象派诗人威廉(lián)斯(sī)的《红色(sè)手推车》：“很多事(shì)情(qíng)/全靠(kào)/一辆红色(sè)/小车/被雨淋得晶(jīng)亮/傍着几(jǐ)只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美国普通(tōng)人对中产(chǎn)阶(jiē)级生活的向往一目了然地传(chuán)达了出(chū)来，以至(zhì)诗(shī)歌被许(xǔ)多家(jiā)庭主(zhǔ)妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第(dì)三(sān)，意(yì)象派诗(shī)歌注重意象组合(hé)的(de)内在韵律(lǜ)与节奏，将(jiāng)意象与所蕴含的思想情感(gǎn)融成(chéng)一体。

　　主张(zhāng)按语言(yán)的音乐性写诗，反对按固定音步(bù)写(xiě)诗(shī)，认为均匀的(de)格律诗是(shì)等时(shí)性的(de)、起(qǐ)催(cuī)眠作用(yòng)的“节拍器”。

　　意象派(pài)发现日(rì)本诗不押韵，中国(guó)诗通过(guò)汉学家(jiā)逐字注释(shì)稿(gǎo)翻译，也就成(chéng)了自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌音乐性要自然(rán)，要注重事(shì)物内(nèi)在(zài)的(de)韵律(lǜ)、节(jié)奏。

　　这在英语国(guó)家(jiā)中起了推广自由诗的作用。

　　 意象的生成(chéng)可分为两(liǎng)种形式：其(qí)一是主(zhǔ)观意象；其二是(shì)客观意(yì)象。

　　意象的表现形(xíng)态可分(fēn)为两种创作(zuò)倾向：其一为静态意(yì)象(xiàng)派，以艾米、奥尔丁顿、杜(dù)立特(tè)尔为代表，崇(chóng)尚(shàng)古典美，有浪漫派风格，创作(zuò)了许(xǔ)多雕塑诗、风(fēng)景画诗(shī)。

　　如艾米的《环(huán)境(jìng)》：“凝在枫(fēng)叶上，/露珠闪闪发红(hóng)，/而(ér)在莲(lián)花中，/它(tā)却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一(yī)只蜻蜓还是一片枫叶，/轻(qīng)轻(qīng)地落在水面(miàn)？”意象宁静美丽，犹如一幅美丽(lì)的风(fēng)景画幅(fú)。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶赛宁为代(dài)表(biǎo)。

　　1914年庞德(dé)发表了《漩(xuán)涡(wō)》诗札(zhá)，标志新(xīn)创立的(de)“漩涡(wō)派”的诞生。

　　庞德主(zhǔ)张(zhāng)在(zài)意象(xiàng)诗(shī)歌原则下，更强调(diào)诗(shī)歌的动感和活(huó)力，认为：“意(yì)象(xiàng)不是观点，而是放(fàng)亮的一个(gè)节或一个团，它是我能够(gòu)天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖而(ér)且(qiě)可能(néng)必(bì)须称之为漩涡(wō)的东(dōng)西，通过它，思(sī)想不(bù)断地(dì)涌进涌出。

　　”追求意向的流(liú)动性，创(chuàng)作上追求多意象(xiàng)跳跃的复(fù)杂效果。

　　 意天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖象(xiàng)派(pài)作家(jiā)的(de)美学观(guān)念和艺术(shù)风格虽(suī)然各有(yǒu)差异，但他们在创作上却形(xíng)成了某些一(yī)致的(de)倾向。

　　无论是(shì)庞德、艾(ài)米，还(hái)是叶赛宁(níng)，意象派诗(shī)都表(biǎo)现一(yī)种感伤、苦闷和(hé)充满希望的情调。

　　意(yì)象派(pài)诗短(duǎn)小、清新(xīn)、细(xì)腻(nì)、深(shēn)情。

　　 「抽(chōu)象」是「具象」的相(xiāng)对概(gài)念，是就多(duō)种事物抽出其共通之(zhī)点，加(jiā)以综合而成一个(gè)新的概(gài)念，此一概念(niàn)就叫(jiào)做「抽象」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二十(shí)世纪想脱(tuō)离(lí)「模仿自然」的绘画(huà)风(fēng)格而言(yán)，包含多种流(liú)派，并非某一个派别的名称：它的形成是经过长期持续演(yǎn)进而来的。

　　但无论其(qí)派别如(rú)何，其共同的特质都在于尝试打(dǎ)破绘画必须模(mó)仿自(zì)然的传统观念。

　　1930年代和(hé)二(èr)次(cì)大战(zhàn)以后，由抽象观念衍生的各种(zhǒng)形式，成为二十世纪最流(liú)行(xíng)、最具(jù)特色的艺(yì)术风格(gé)。

　　 抽(chōu)象(xiàng)绘画是以直觉和想象力为创作(zuò)的(de)出发点，排斥(chì)任何具有(yǒu)象征性、文学性、说明性的表现手法(fǎ)，仅将造形和色彩加以(yǐ)综合、组织在画(huà)面上(shàng)。

　　因此(cǐ)抽象(xiàng)绘画(huà)呈(chéng)现出(chū)来(lái)的纯粹形(xíng)色，有类似(shì)于音乐(lè)之处。

　　 抽(chōu)象绘画的发展趋(qū)势，大致可分为(wèi)：﹝一(yī)﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷(lěng)的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚的(de)理(lǐ)论为(wèi)出发点，经立体主义、构成主义、新造(zào)形主义....，而(ér)发展出(chū)来。

　　其特(tè)色为带有几何(hé)学的倾向(xiàng)。

　　这个画派可以蒙(méng)德里安(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或(huò)称热的(de)抽(chōu)象﹞。

　　这是以(yǐ)高更的艺术(shù)理念为(wèi)出发点，经(jīng)野兽派、表现(xiàn)主义发展出来，带有浪漫的倾向。

　　这(zhè)个(gè)画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代表画家 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派代(dài)表画家(jiā)，“抽象绘画之(zhī)父”，曾(céng)是德国(guó)表现(xiàn)主义团体「蓝骑士」的领导者(zhě)。

　　代表作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔(ěr)夫(fū)莱茵河(hé)西发里亚艺品收藏室）、《构成第七号习作(zuò)》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派(pài)代(dài)表画家(jiā)，在(zài)平面上把横线和(hé)竖线加以结合(hé)，形成直角或长方形，并(bìng)在其中安排红、黄、蓝三(sān)原色，但有时(shí)也用灰色(sè)，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作(zuò)《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽约现代美术(shù)馆）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也(yě)是几何抽(chōu)象派画家，代(dài)表作《飞机起飞》（1915，纽约现代(dài)美术(shù)馆）、《青色(sè)三角(jiǎo)形与黑色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克(kè)画(huà)家。

　　运用色(sè)彩理论(lùn)和音(yīn)乐式和谐造成独特的几何风格，例如《绘图(tú)构成主题二》（1911～12，华盛顿国家画(huà)廊）、《垂直(zhí)线语系习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运用色彩调和及(jí)抽象的手法(fǎ)，创作了许多含(hán)有哲理性和富稚拙趣味的作品，例如：《金(jīn)鱼(yú)》（1925，油彩加水彩，纸裱(biǎo)在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆）、《干道与支道》（1929，油画(huà)，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯(bó)尔兹美术馆(guǎn)）、《死(sǐ)与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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