转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个(gè)词语不(bù)知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人(rén)来(lái)说，第(dì)一次(cì)听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时(shí)候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样(yàng)的(de)事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解(jiě)相关消(xiāo)息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的事情(qí1cc的水等于多少克，1cc水是多少克ng)最后居(jū)然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们(men)下(xià)面就(jiù)详细(xì)了解(jiě)了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种事(shì)情的时(shí)候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为(wèi)转世继(jì)承从(cóng)那之后就开(kāi)始有了活(huó)佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不过经(jī1cc的水等于多少克，1cc水是多少克ng)过历史(shǐ)的(de)演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方(fāng)法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的(de)金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世(shì)的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由(yóu)中央(yāng)直接审批(pī)和册(cè)封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式(shì)实在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事(shì)情(qíng)其实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年(nián)，很多文化都是现在(zài)的我们所不能完(wán)全理解的，不(bù)能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理，当然不(bù)管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本上都(dōu)已经(jīng)看不到了(le)，大(dà)家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊(a)。

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