祸患(huàn)常积于忽(hū)微而智勇多困于所溺翻译，夫祸常(cháng)积(jī)于忽微(wēi),而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺翻译是“而智勇多困于所溺(nì)”的(de)翻(fān)译：聪明(míng)勇敢的人反而常被所溺爱的人(rén)或事(shì)困扰(rǎo)的。

　　关于(yú)祸(huò)患(huàn)常(cháng)积于忽(hū)微而智勇多(duō)困于所(suǒ)溺翻译，夫祸常(cháng)积于忽微,而智勇多困于所(suǒ)溺翻译以及祸患常积(jī)于忽微而智勇多困于所(suǒ)溺翻译，夫祸(huò)患(huàn)常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译(yì)，夫祸常积于忽(hū)微(wēi),而智勇多困于(yú)所溺翻译，而智勇多困于所溺翻译的而，而智勇多困于(yú)所溺是什么意思等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知识：

祸患常积(jī)于忽微(wēi)而智勇多(duō)困于所(suǒ)溺翻(fān)译，夫祸常(cháng)积于忽微,而智勇(yǒng)多(duō)困于所溺(nì)翻译

　　“而智勇多困(kùn)于所溺”的翻译(yì)：聪明(míng)勇敢的人(rén)反而常被所(suǒ)溺爱的人或事困扰。

　　出(chū)自(zì)《五代史伶官传(chuán)序》：“故方(fāng)其(qí)盛(shèng)也，举天(tiān)下之豪杰莫能与之争；

　　及其(qí)衰也，数十伶人困之，而身死(sǐ)国(guó)灭，为天下笑。

　　夫祸患常积于忽微，而智勇多困于(yú)所(suǒ)溺，岂(qǐ)独伶人(rén)也哉！作《伶官传》。

　　”译(yì)文(wén)：因此，当(dāng)庄宗强盛的时候，普天(tiān)下(xià)的豪(háo)杰，都不能跟(gēn)他(tā)抗争；

　　等到他(tā)衰败的(de)时候，几十个伶人围困(kùn)他，就自己丧命(mìng)，国家(jiā)灭亡，被(bèi)天下人讥笑。

　　可见祸患常(cháng)常是(shì)由(yóu)微(wēi)小的事情积累(lèi)而成的，聪明勇敢的人(rén)反而(ér)常被所溺爱的人或事困扰，难道只有宠爱伶人(rén)才会这样吗？于(yú)是作(zuò)《伶(líng)官传》。

　　《五代史阿富汗是不是亡国了伶官传序》是宋代文学家欧(ōu)阳(yáng)修创作(zuò)的(de)一(yī)篇史论。

　　此(cǐ)文通过(guò)对五代时期的后唐盛衰过程的具体分(fēn)析(x阿富汗是不是亡国了ī)，推(tuī)论出：“忧劳可(kě)以(yǐ)兴(xīng)国，逸豫(yù)可以亡身”和“祸患常积于(yú)忽(hū)微，而智勇多困于所溺”的结论，说明国家(jiā)兴(xīng)衰败(bài)亡不由天命而(ér)取决于(yú)“人事”，借以告诫当时北(běi)宋王(wáng)朝执政(zhèng)者要吸取(qǔ)历史教训，居安思(sī)危，防微杜渐，力(lì)戒骄侈纵欲。

　　文(wén)章开(kāi)门见山，提(tí)出全文主旨：盛衰之理，决(jué)定于(yú)人事。

　　然后(hòu)便从“人事”下笔，叙述庄宗由盛转衰、骤兴骤亡(wáng)的过程，以史(shǐ)实具体论(lùn)证(zhèng)主旨。

　　具体(tǐ)写法上，采用先(xiān)扬后(hòu)抑和(hé)对比论证的(de)方法，先极赞庄宗成功时(shí)意气(qì)之盛，再叹其失败时(shí)形势之(zhī)衰，兴(xīng)与(yǔ)亡(wáng)、盛与(yǔ)衰前后(hòu)对照(zhào)，强烈(liè)感人(rén)，最后(hòu)再(zài)阿富汗是不是亡国了辅以《尚(shàng)书》古训，更(gèng)增(zēng)强(qiáng)了(le)文(wén)章说服力。

　　全文紧扣“盛衰”二字，夹叙(xù)夹(jiā)议，史论结(jié)合，笔带感慨，语调顿挫多姿(zī)，感染力很强，成(chéng)为历来传(chuán)诵的佳作(zuò)。

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