高(gāo)山(shān)流水是什么(me)意(yì)思服务项目，服务(wù)里面高山流(liú)水是什么意(yì)思(sī)是高山流水比喻知(zhī)音难遇或乐曲高妙的。

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高山(shān)流水(shuǐ)是什么(me)意思服务(wù)项目，服务里面高山流水是什么意思

　　出自《列(liè)子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰(tài)山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水(shuǐ)高山(shān)。

　　《列(liè)子·汤问》记载，春秋时(shí)伯(bó)牙善(shàn)弹(dàn)琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时，琴声时(shí)若高山(shān)，时若流水，只有钟子期(qī)能领会其中的含意。

　　后(hòu)来就用“高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)”比(bǐ)喻知(zhī)音或知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴(qín)家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最(zuì)广的曲目之一。

　　春(chūn)秋时(shí)期(qī)，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴(qín)弦，钟子期擅长于听音辨意(yì)。

　　有次，伯(香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年bó)牙来到泰山(shān)（今武汉市汉阳(yáng)龟山）北面游(yóu)览时，突然(rán)遇到了暴雨(yǔ)，只好滞(zhì)留在岩石之下，心(xīn)里寂寞(mò)忧(yōu)伤，便(biàn)拿(ná)出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了反映连(lián)绵大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏了山崩(bēng)似的(de)乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期忍(rěn)不住在临(lín)近的(de)一丛野菊(jú)后(hòu)叫道：”好曲(qū)！真是(shì)好(hǎo)曲！”原来(lái)，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙(yá)弹(dàn)琴，不觉心旷(kuàng)神怡，在一(yī)旁早已聆(líng)听多时了，听到高潮时便(biàn)情(qíng)不自禁(jìn)地发出了由(yóu)衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶紧起身和钟子期(qī)打过招呼(hū)，便又继(jì)续弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　伯(bó)牙(yá)凝(níng)神于(yú)高山，赋意在(zài)曲调(diào)之中，钟子(zi)期在一旁听(tīng)后频频点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是一座(zuò)高(gāo)峻无比(bǐ)的山啊！”伯(bó)牙(yá)又沉(chén)思于流水，隐情在旋(xuán)律之(zhī)外，钟子期听后(hòu)，又在(zài)一旁击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就如(rú)同江(jiāng)河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴曲，钟子(zi)期就(jiù)能完全(quán)听出它的(de)意旨和情趣，这使得(dé)伯(bó)牙惊喜异常。

　　他(tā)放下了(le)琴(qín)，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的(de)听音、辨向、明义(yì)的功夫实(shí)在是(shì)太高(gāo)明了，您所说的跟我心里(lǐ)想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二(èr)人于是结为知(zhī)音，并约好第二年(nián)再相会论琴。

　　可是第二(èr)年伯牙(yá)来会钟子期时，得知钟(zhōng)子(zi)期不久前已经因(yīn)病去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难(nán)以(yǐ)用语言表达(dá)，于是就摔破了自己从不离(lí)身的古琴，从此不(bù)再抚弦弹(dàn)奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他(tā)的作品(pǐn)虽然动听，可(kě)惜(xī)高山流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙(yá)抚(fǔ)琴高(gāo)山(shān)流水余(yú)音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐，真是人间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在(zài)流(liú)行音乐充斥，这种乐曲(qū)恐怕是(shì)高山(shān)流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家(jiā)演奏的乐曲(qū)，香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年有如高山(shān)流(liú)水，听得人如痴(chī)如醉。

夜场里高山(shān)流水是啥?

　　夜场里的(de)高山(shān)流(liú)水是(shì)：是酒吧(ba)的特色的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是上面一个杯(bēi)子底下(xià)会有很多(duō)杯子，然后从杯子流露(lù)杯子从上面到酒的一个过(guò)程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出的，吸引顾(gù)袜(wà)扰码客(kè)的一种手段。

　　不管是酒吧(ba)也好饭(fàn)店(diàn)也好他们会推出自己(jǐ)店里的特(tè)色然后给这(zhè)个(gè)特色其(qí)一个优雅的名(míng)字(zì)，来吸引更多的顾客到自己的店里(lǐ)来消费。

　　高山(shān)流水服务(wù)：

　　意(yì)思(sī)是采耳，采耳是一个专业(yè)术(shù)语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于(yú)民间(jiān)，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一(yī)般都是(shì)就地(dì)取材，一支(zhī)竹(zhú)签，一根(gēn)细(xì)棍(gùn)子，就是简(jiǎn)单的(de)掏耳工(gōng)具。

　　采耳古(gǔ)代流行于川蜀(shǔ)发(fā)达(dá)的地区，越是有(yǒu)社(shè)会地位的群体，在(zài)巨(jù)大(dà)的工作压力下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人(rén)才(cái)能享(xiǎng)受。

　　随(suí)着社会的不断发展(zhǎn)，采耳无论(lùn)在技(jì)告哪术(shù)延深方面(miàn)，还是在(zài)兴(xīng)起李和领(lǐng)域方面，都(dōu)有了实质(zhì)性(xìng)的突破。

　　尤其是在明末(mò)清(qīng)初时，采耳开始(sh香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年ǐ)流入民间，并融入到(dào)了传统(tǒng)理发行业，在(zài)战火纷飞的(de)年代里亦不被(bèi)湮没，得到了保存(cún)与(yǔ)发展(zhǎn)。

　　一度(dù)成为皇室(shì)宫廷的(de)必备项(xiàng)目，由技术高超的掏耳(ěr)朵师傅，常年服侍那些王公大臣，至此，掏(tāo)耳朵成为(wèi)许多人人生的(de)一大享(xiǎng)受(shòu)。

　　而今(jīn)重庆成都(dōu)更是大(dà)街小巷比比皆是。

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