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远则(zé)怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨,近则不断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理逊(xùn)

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思(sī)是：相(xiāng)近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远离(lí)了(le)又会(huì)埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原文(wén)：子(zi)曰：“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě)，近之则(zé)不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为(wèi)“人(rén断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理)主”所宠幸(xìng)的身边人，小(xiǎo)人(rén)则是与(yǔ)君子之道相(xiāng)违背之(zhī)人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近(jìn)则(zé)不(bù)逊，远则怨的意思(sī)：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了(le)又会(huì)埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰(yuē)：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也！近之则不孙，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他(tā)们则恃宠而骄(jiāo)，疏(shū)远他(tā)们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句(jù)话(huà)中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天(tiān)子(zi)，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指(zhǐ)古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是(shì)指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子，也(yě)有(yǒu)人(rén)认为是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人(rén)为难养也(yě)解析(xī)

　　“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也(yě)”这句话，在主张男女平权的现代受到了很(hěn)多抨击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅(jǐn)仅(jǐn)是从(cóng)字面去理解，而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认(rèn)识，就比较(jiào)容易引发误(wù)会。

　　本(běn)章争议的焦(jiāo)点，就在(zài)于“女子”一词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便(biàn)本章(zhāng)的(de)“女子”确实(shí)是泛指(zhǐ)女性，那(nà)也是指孔子所观(guān)察到的、当时社(shè)会和文化(huà)背景(jǐng)中的特(tè)定“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要(yào)强调这一(yī)点，是因为古代与(yǔ)现代的社(shè)会形态和文化(huà)背(bèi)景差异巨大，而(ér)这些因素对(duì)于群体的心理塑(sù)造则具(jù)有决定性的(de)作用(yòng)。

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远则(zé)怨近则不逊(xùn)是(shì)什么意思解释(shì)，远则(zé)怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的(de)意(yì)思是(shì)：相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象(xiàng)是(shì)“君(jūn)子”中(zhōng)的“人(rén)主”，“女子”不是泛(fàn)指所有的女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的身边人，小人则是与君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯女子(zi)与键帆小人为难(nán)养也！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话(huà)中，“唯(wéi)”，用(yòng)于句首的发语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中的(de)“如月(yuè)如日(rì)，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女(nǚ)子与小人在此(cǐ)处应(yīng)是(shì)指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫(fū)人(rén)南子，也(yě)有人认为是泛(fàn)指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难(nán)养也解析(xī)

　　“唯女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”这句话，在主张男女平(断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理píng)权(quán)的现代受到(dào)了很多抨击，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的(de)认(rèn)识(shí)，就比较容(róng)易(yì)引发误(wù)会。

　　本章争议的焦(jiāo)点(diǎn)，就(jiù)在于(yú)“女(nǚ)子”一(yī)词(cí)究(jiū)竟是(shì)否泛指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng)。

　　其实，即(jí)便本章的“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指女性(xìng)，那(nà)也是指孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的特(tè)定“女性”群体。

　　之所以要(yào)强调这一点，是因为(wèi)古代(dài)与现(xiàn)代的社会形(xíng)态和文化(huà)背景差异巨大，而这些因素对于群(qún)体的心理塑造则具有(yǒu)决定(dìng)性(xìng)的作用。

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