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  礼(lǐ)崩乐坏是一个逐渐(jiàn)的、缓慢(màn)的过程。

  西周末期是“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生的第一个导火线时(shí)期,此时(shí)的礼乐只是受到了局部的破坏(huài),而到了春秋(qiū)时(shí)期礼(lǐ)乐崩坏的(de)程(chéng)度便(biàn)开(kāi)始(shǐ)逐安定区属于哪个省哪个市的,安定区属于哪里渐加深(shēn),特(tè)别(bié)是在(zài)战国后期,整(zhěng)个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏(huài)的原因

  (一)王室(shì)的(de)衰微

  西周末期周王的统治不断(duàn)受(shòu)到外族的侵扰,而(ér)王室内部各阶级的(de)矛盾(dùn)也在不断(duàn)激化,周(zhōu)王朝面(miàn)临着即将灭(miè)亡的危(wēi)害。

  而(ér)面对这种灾难的(de)时候,各阶级的统治者却无动于衷。

  由(yóu)于周王朝实(shí)行分封制,土地(dì)经常赏赐给(gěi)诸侯,周王室(shì)实际控制的(de)土地(dì)就越来(lái)越少了。

  (二)诸侯(hóu)对(duì)特权(quán)的追(zhuī)求

  “周郑交质”事(shì)件是周王(wáng)室东迁之后衰弱(ruò)的(de)一个重要标志(zhì),从(cóng)前至高无上(shàng)的(de)周王(wáng)室能和诸侯国达成(chéng)如此平等的契约,这本身就是因为自身地位下降,能力衰弱到无法(fǎ)再凌(líng)驾(jià)于(yú)诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻(xū)葛(gé)之(zhī)战”周王的失(shī)败更(gèng)是(shì)让(ràng)自身的权威(wēi)受到了致命(mìng)一击(jī)。

  从此,在诸侯眼里(lǐ),周王室仅仅是一具空壳,并无实际的权力。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏的历史背景

  (一)西周社会大体(tǐ)情况

  周(zhōu)武王(wáng)灭商后建立了西周王朝(cháo),为(wèi)巩固其统治,在国都附近分(fēn)封了许(xǔ)多诸侯国。

  周朝(cháo)的分封制使得诸(zhū)侯国的(de)建立成(chéng)为周(zhōu)王室御外的(de)屏障,也为统(tǒng)治者的治理提供便利,但也为后(hòu)来的诸(zhū)侯争霸、逾越(yuè)王权(quán)埋下了隐患。

  西周以(yǐ)善农耕而(ér)闻(wén)名,因此,周的(de)农(nóng)业十分发达,种植的粮食(shí)品种繁多,基(jī)本包(bāo)括了后世(shì)所有的(de)基(jī)本(běn)品种,而铸造(zào)、丝织等其他(tā)方面也很发达。

  经济上发展(zhǎn),政治上稳定,于(yú)是(shì)周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐(lè)制度。

  (二(èr))春秋时(shí)期的由盛而(ér)衰

  随着昭王即位后就开始对外(wài)用兵,其(qí)子穆王除对外(wài)大(安定区属于哪个省哪个市的,安定区属于哪里dà)规模用兵(bīng)之外,还对内加(jiā)强(qiáng)镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条(tiáo)”。

  (三)战国(guó)社会大体情况

  礼乐制度经过了两次大的摧残和(hé)动(dòng)荡之后(hòu),在战国(guó)时(shí)期,礼乐制度遭到(dào)了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐(lè)坏出(chū)现于(yú)西周(zhōu)时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在(zài)西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五(wǔ)经里面的(de)《礼(lǐ)》;乐(lè),指庙堂之乐;原为孔夫子(zi)感叹西周森严等级的分邦建国制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏而引安定区属于哪个省哪个市的,安定区属于哪里起(qǐ)的社会(huì)秩序混乱。

  现可释义为伦理道德文化的日(rì)渐散失导致人心不(bù)古,世风(fēng)日(rì)下的现象(xiàng)。

  成语出(chū)处:青(qīng)章炳麟《与简竹居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡有(yǒu)作,自己(jǐ)制则,而(ér)事不稽。

  成语用法(fǎ):联合式,作宾语(yǔ)、定(dìng)语,含贬(biǎn)义。

  《论(lùn)语阳货》三年之丧(sàng),期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏(huài);三年不为乐(lè),乐必(bì)崩。

  释义:指周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏,寓意社(shè)会制度(dù)和(hé)文化(huà)秩序遭遇重大变局,驱需内圣(shèng)外王之(zhī)人(rén)改进。

  礼在中国(guó)古(gǔ)代是社会的典章制度和道德规(guī)范。

  成语造句

  1、现实依据(jù)就是苟子所处的时闷灶代,的混(hùn)乱迫使人们重新思(sī)考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐(lè)密切相关的文艺(yì)的重视(shì)。

  2、唐末(mò)五代时期礼崩乐坏,纲常扫地以(yǐ)尽,中国(guó)封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的大动乱(luàn)中到来。

  3、春秋是先秦(qín)礼制(zhì)最健(jiàn)全之时期,认为春(chūn)秋时(shí)代“茄森(sēn)礼崩乐坏(huài)”的传统观点应得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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