在关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个(gè)怪(guài)哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个(gè)什么东(dōng)西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什么(me)它们(men)遇(yù)酒(jiǔ)会真(但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思zhēn)的融(róng)化呢(ne)？关(guān)于它们有没(méi)有科学解(jiě)释(shì)？随着(zhe)小编一起来(lái)了(le)解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的(de)出现和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的(de)关系(xì)，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就(jiù)了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自(zì)然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这(zhè)个怪(guài)但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则传说，对(duì)于(yú)那个年纪的(de)男孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫(chóng)，是(shì)怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了(le)“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不(bù)知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑态也体味得出(chū)这(zhè)种意味。

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