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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事,世上(shàng)本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什么意思

  世(shì)上本(běn)无事,庸人自扰之。

  意思是:世界(jiè)上本(běn)来没(méi)什么大事(shì),都是些无聊的人(rén)自(zì)己(jǐ)找事。

  全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自己过(guò)不去,遇事生(shēng)非,疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

出处

  《新唐书·陆象先传》

  罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使(shǐ),为政(zhèng)尚仁恕。

  司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē):“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威,不(bù)然(rán),民慢且无畏。

  ”答曰:“政(zhèng)在(zài)治之而已,必刑法以树威乎?”卒不从,而蜀(shǔ)化。

  累徙蒲州刺史,兼河东按察使(shǐ)。

  小吏(lì)有罪,诫遣之(zhī),大吏白争(zhēng),以(yǐ)一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗为可杖,象先曰:“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn),谓彼(bǐ)不晓吾言邪?必责者,当以汝为始(shǐ)。

  ”大吏惭(cán)而退。

  尝曰:“天下本无事,庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

  第澄其(qí)源,何忧不简邪?”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么?

  庸人自扰之前一(yī)句是(shì)世上本无(wú)事,全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不去,遇(yù)事生非,疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

  “世上本无事,庸人自扰之”(shì shàn一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗g běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新唐书》中的《陆象先传》。

  出处:

  《新唐书·陆象先传》(陆象先)罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ),为政尚仁恕(shù)。

  司马韦抱真谏曰:“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威,不然,民慢且无畏。

  ”答曰:“政在治之而已,必刑法以(yǐ)拿芹树威乎?”卒不从,而蜀(shǔ)化(huà)。

  累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史,兼河东按察使。

  小吏(lì)有罪,诫遣之,大吏白争(zhēng),以为可(kě)杖,象先曰:“人情(qíng)大抵不相远,谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾(wú)言(yán)邪?必(bì)责(zé)者,当以汝为(wèi)始。

  ”大吏惭而退。

  尝曰(yuē):“天(tiān)下本无事(shì),庸人扰之为烦耳。

  第澄(chéng)其源,何(hé)忧不简邪(xié)?”故所至(zhì)民吏怀之。

  译文(wén):

  (陆象先)被罢去相位,出任益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使(shǐ),处理政(zhèng)事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

  司马韦抱贞劝谏说:“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严(yán),不这样,百姓就(jiù)会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

  ”陆(lù)象先(xiān)回答(dá)说:“政事在于治理(lǐ)罢(bà)了,一定要用严刑峻法来(lái)树(shù)立威严吗?”最终没有听取(韦抱贞的意(yì)见),但蜀地百姓得到(dào)了教化(huà)。

  陆象陪孝先屡次升(shēng)迁,做到蒲州刺史兼(jiān)任河(hé)东(dōng)按(àn)察史。

  小吏犯了错(cuò)误,陆(lù)象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

  大(dà)吏向陆象先(xiān)陈述、争辩,认为(小吏(lì))应该受杖打。

  陆(lù)象先(xiān)说:“人情(qíng)大概相差(chà)不(bù)多,(你)说他不(bù)明白(bái)我的(de)话吗?一定要责罚的话,应当从(cóng)你开始。

  ”大吏惭愧地退了下(xià)去。

  陆象先曾(céng)经(jīng)说:“天下本来没有什么事(shì)端,(只是(shì))庸人(rén)扰乱它(tā),制(zhì)造麻烦罢了(le)。

  只(zhǐ)要澄清源头(tóu),何愁不简明呢(ne)?”所(suǒ)以陆象先到的地方,百姓和官吏都怀念他。

  庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)天下本无(wú)事,世上本无事(shì)庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思是世(shì)上本(běn)无事,庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么天下本无事(shì),世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是(shì)什(shén)么意思

  世上本无事,庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)。

  意思是(shì):世界上本来没什么大(dà)事,都是些(xiē)无(wú)聊的人自己(jǐ)找事。

  全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去,遇事生非,疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

出处

  《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

  罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使,为政尚仁恕。

  司马韦抱真谏曰:“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威(wēi),不然,民慢且(qiě)无畏。

  ”答(dá)曰:“政在治(zhì)之而(ér)已,必刑法以树威(wēi)乎?”卒(zú)不从,而(ér)蜀(shǔ)化。

  累徙蒲州刺史,兼河(hé)东按察使(shǐ)。

  小吏有罪,诫遣之,大吏白争(zhēng),以为可杖,象先曰:“人情(qíng)大抵不相远,谓彼(bǐ)不晓吾言邪?必(bì)责者,当以汝(rǔ)为始。

  ”大吏惭而退。

  尝曰:“天下本无事,庸人扰之为烦耳(ěr)。

  第澄其源,何忧不简邪?”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么?

  庸人自扰之(zhī)前一(yī)句是世上本无(wú)事,全句(jù)比(bǐ)喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟自(zì)己过不去,遇事(shì)生非,疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

  “世(shì)上本无事,庸人自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传(chuán)》。

  出处:

  《新唐书·陆象先传》(陆(lù)象先)罢为(wèi)益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察(chá)使,为政尚仁恕。

  司马韦抱真谏(jiàn)曰:“公当(dāng)峻扑罚以示威,不然(rán),民慢且无畏(wèi)。

  ”答曰:“政(zhèng)在治之而已,必刑法以拿芹树威乎?”卒(zú)不(bù)从,而蜀化。

  累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史,兼河(hé)东按察使。

  小吏有罪,诫遣之,大吏(lì)白争,以为可杖(zhàng),象先曰:“人情大抵(dǐ)不(bù)相远,谓彼不晓(xiǎo)吾言邪?必责者(zhě),当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

  ”大吏(lì)惭而退。

  尝曰(yuē):“天下本无事(shì),庸人扰之为(wèi)烦耳。

  第澄其(qí)源,何(hé)忧不简邪(xié)?”故所至民(mín)吏怀之。

  译文:

  (陆象先)被罢去(qù)相位,出(chū)任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按(àn)察使,处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

  司马韦抱贞劝谏说:“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严(yán),不这样,百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

  ”陆象(xiàng)先回答说:“政(zhèng)事在于治理罢了,一定要用严(yán)刑峻法来(lái)树(shù)立威严吗?”最终(zhōng)没有听取(韦(wéi)抱贞(zhēn)的(de)意(yì)见),但(dàn)蜀地百姓(xìng)得到了教化。

  陆象陪孝先屡次升(shēng)迁(qiān),做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史(shǐ)。

  小吏犯(fàn)了错误,陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

  大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩,认为(小吏)应该受杖打。

  陆(lù)象先说:“人(rén)情大概相差不(bù)多,(你)说他不明白我的话吗?一定要责罚的话,应当从你(nǐ)开始。

  ”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下(xià)去。

  陆象先(xiān)曾经说:“天(tiān)下本来没(méi)有什么(me)事端,(只是)庸人(rén)扰乱它,制造麻烦罢了。

  只要(yào)澄(chéng)清(qīng)源头,何愁(chóu)不简明呢?”所以陆象先到的地方,百姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他。

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