不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传(chuán)文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师(shī)的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点人非(fēi)生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无(wú)贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人(rén)也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似(shì)也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及(jí)，其可(kě)怪也欤(yú)！

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