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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上(shàng)本来(lái)就是空的(de)，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净(jìng)，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键御(yù)本容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述(shù)自(zì)己对(duì)佛法的领悟(wù)，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师(shī)兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上来(lái)看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树(shù)木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人p>

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人>

　　我们(men)的(de)心本来(lái)就是(shì)团(tuán)缺(quē)清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要(yào)借助具体的(de)物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物(wù)的(de)本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提(tí)本(běn)无树

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