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绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思是(shì)“致知在格物，物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

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致知在格物格物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲(yù)明明德于天下(xià)者，先治其(qí)国；

　　欲(yù)治(zhì)其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物(wù)格(gé)而后知至，知至而(ér)后意诚，意诚而(ér)后心(xīn)正，心正而(ér)后(hòu)身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治(zhì)而(ér)后(hòu)天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正(zhèng)大(dà)品德的(de)人，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先要(yào)修养自身的(de)品性。

　　要想修养自(zì)身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得知识的途(tú)径(jìng)在于认知(zhī)研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事(shì)万物的认识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识后，意(yì)念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养后，才(cái)能管(guǎn)理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了(le)，才能(néng)治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家；

　　治理好国(guó)家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把它列为(wèi)“四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹(xī)重(zhòng)新(xīn)编(biān)排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由(yóu)孔子的(de)学生曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是(shì)曾(céng)子(zi)对(duì)“经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述(shù)，由曾子的(de)学(xué)生记(jì)录(lù)。

　　文章所展示的(de)，是儒(rú)学三纲八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目工夫，也(yě)是儒学为我(wǒ)们所展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学(xué)说实际上都是(shì)循着这(zhè)三纲(gāng)八(bā)目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八(bā)目你(nǐ)就等(děng)于抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一(yī)步一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略(lüè)儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格(gé)而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先治其(qí)国；欲治(zhì)其(qí)国(guó)者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；欲(yù)辩(biàn)明修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知在格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正(zhèng)而后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻(fān)译：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明正大品德(dé)的(de)人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治(zhì)理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族，先(xiān)要(yào)修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己(jǐ)革除不好(hǎo)的思想(xiǎng)；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲，而绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多(ér)彰(zhāng)显明德(dé)，认(rèn)识本心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心思才能端正；心思端正后才能(néng)修养品性；品性修养(yǎng)后才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后才能治理好国(guó)家；治理好(hǎo)国(guó)家后天(tiān)下(xià)才能太平。