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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本来就是空的(de)，看世间万物无不是(shì)一个空字(zì)，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明(míng)镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座(zuò)明颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师(shī)当(dāng)年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观(guān)点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高得(dé)多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的(de)衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十(shí)年树木百年(nián)树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静(jìng)的(de)，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧(huì)能(néng)则(zé)超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接(jiē)看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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