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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林(lín)壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清(qīng)事物本质，就(jiù)要(yào)从各个角(jiǎo)度去(qù)观察(chá)，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；建军是哪一年

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在(zài)现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看(kàn)过去(qù)，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的(de)真(zhēn)实面目(mù)，只是因为(wèi)身(shēn)处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷(lěng)静客(kè)观地去观察与分析，就容易(yì)因(yīn)为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全(quán)面认(rèn)识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登临(lín)庐山，游山(shān)十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特的观察和感受出(chū)发(fā)，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河(hé)的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没(méi)有(yǒu)细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从(cóng)人们立足点、观察(chá)点的不断变换中(zhōng)，写出了(le)庐(lú)山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来(lái)，从(cóng)而阐明了一个深刻(kè)的(de)道理：只有从不(bù)同的方面了(le)解事(shì)物，既深入它的内部细察(ch建军是哪一年á)精神(shén)实质，又(yòu)站(zhàn)到事物之上(shàng)，总观(guān)它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须(xū)入(rù)乎其内，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象化地(dì)说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画(huà)的写景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句(jù)描述了(le)庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处(chù)、低处看都呈现不同的(de)稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为(wèi)我(wǒ)身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于(yú)公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州团(tuán)练副(fù)使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过九江，与友人(rén)参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山(shān)水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之中(zhōng).它(tā)告诉我们(men)这样一(yī)个(gè)道理:现实生活中的(de)事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难一(yī)下(xià)字看清楚它(tā)的(de)本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客观的深入观(guān)察与分(fēn)析,就容易因为(wèi)个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难有全面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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