恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥是“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端(duān)的。

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恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的(de)意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟(mèng)子四(sì)心(xīn)说的(de)内容，孟子认为(wèi)人性(xìng)本(běn)善，人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心，“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也(yě)；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人(rén)之有黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅是四端也，犹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其(qí)君(jūn)者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国(guó)思(sī)想、政治策略(lüè)（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动(dòng)，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经(jīng)典著作(zuò)。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是：同情心(xīn)就是仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天(tiān)生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四(sì)种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶(è)其声而然也。黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅>

　　 由(yóu)是观之(zhī)，无(wú)恻隐之心，非(fēi)人也(yě);无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让之心，非人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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