题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的(de)意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题西林(lín)壁(bì)古诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想认清事物(wù)本(běn)质，就要从各(gè)个角(jiǎo)度去观察，既要客(kè)观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林(lín)寺的(de)墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就(jiù)是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺，在(zài)现在江西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看(kàn)清事物的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位、多角(jiǎo)度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因(yīn)为主(zhǔ)客观的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的(de)写景诗，作(zuò)者在措写景物(wù)中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语言(yán)表(biǎo)达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描(miáo)绘(huì)，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结合起来，从而(ér)阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的(de)方面了(le)解事物，既深(shēn)入(rù)它(tā)的内部(bù)细察精(jīng)神实质，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高(zǒng)观它的全貌，才(cái)能(néng)给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说明(míng)了这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文(wén)学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗，又是(shì)一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ睡午觉和不睡午觉有什么区别，睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高为什么不爱午睡的孩子智商高)蕴含在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态(tài)变(biàn)化(huà)。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的(de)面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写(xiě)下了(le)若干首(shǒu)庐山记(jì)游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样(yàng)一个道理:现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿(zī)百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它(tā)的本质;如果不是处在错综(zōng)复(fù)杂的事(shì)物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静(jìng)客(kè)观(guān)的深(shēn)入观察与分(fēn)析,就容易因为个(gè)人的局限(xiàn)被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认识(shí)。

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