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　　“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不(bù)可以，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观(guān)点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝(jué)对(duì)运(yùn)动，否定相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这代表了事物没(méi)有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一(yī)种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克(kè)思主(zhǔ)义世(shì)界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都在不(bù)停(tíng)地运(yùn)动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动(dòng)变化中也存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的(de)品性和感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们(m辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话en)的(de)各(gè)种看法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可(kě)持(chí)续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的、可持(chí)续(xù)的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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