星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了手机扩展内存是什么意思人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利(lì)子(zi)是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得(dé)到的(de)圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利(lì)子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作(zuò)等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他(tā)都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能(néng)够在日常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你(nǐ)的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地(dì)世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该(gāi)要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得(dé)生活的人，一(yī)定要(yào)像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽(gā)物品都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上(shàng)过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任，对(duì)于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一(yī)切(qiè)都是常住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的(de)道(dào)路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子(zi)都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的(de)本(běn)源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众(zhòng)，可(kě)以效法过(guò)去古德(dé)圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承(chéng)，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在(zài)社会上(shàng)合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住(zhù)的(de)循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意(yì)见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中(zhōng)，不(bù)可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的(de)种子留(liú)给(gěi)自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都(dōu)能(néng)奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的(de)一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会(huì)总要手机扩展内存是什么意思增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的(de)社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到(dào)环保组的(de)同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家(手机扩展内存是什么意思jiā)的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的(de)精(jīng)神(shén)，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需(xū)要(yào)士农(nóng)工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来(lái)什(shén)么？但我带(dài)走(zǒu)了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种繁(fán)文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人(rén)间佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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