星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利(lì)子。

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子(zi)，极(jí)其珍贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对(duì)，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十(shí)多年(nián)，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世(shì)界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老(lǎo)、又无(wú)际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之(zhī)，那么(me)你就(jiù)拥(yōng)有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看得(dé)开，人(rén)生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就(jiù)会(huì)对(duì)它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对(duì)待(dài)，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么(me)都(dōu)要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出(chū)版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却(què)觉得(dé)自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十(shí)方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差(chà)，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造(zào)成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多(duō)优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十(shí)方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外(wài)，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别分院道(dào)场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分(fēn)院道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在(zài)佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来(lái)人类世界(jiè)的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真善(shàn)美要(yào)在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国(guó)有八大宗(zōng)派，在(zài)教(jiào)义(yì)上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过(guò)去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美(měi)好的因(yīn)缘(yuán)留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社(shè)会(huì)公共(gòng)事(shì)业的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全(quán)球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的(de)名誉(yù)不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于(yú)义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水(shuǐ)火(huǒ)风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河(hé)大(dà)地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什(shén)么(me)？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽然出(chū)家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩(pú)提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢不(bù)容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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