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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这(zhè)句话(huà)的意(yì)思是(shì)：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成(chéng)功领导的关键是(shì)成功(gōng)管理(lǐ)他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛的(de)交际能力(lì)，能(néng)独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上面的(de)所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导者的(de)级别(bié)也(yě)越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力一厢情愿是什么意思于20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的体现，一(yī)匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的(de)人放(fàng)在正确(què)的位(wèi)置(zhì)，这是高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导(dǎo)素质，就(jiù)可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体力(lì)劳动(dòng)，中等的(de)橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动，有的人(rén)做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天(tiān)之下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人(rén)劳力者治于人这句(jù)话的意(yì)思(sī)是什么(me)，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)是什么(me)意思是“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被人统治的。一厢情愿是什么意思strong>