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  “本来(lái)无一(yī)物(wù),何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空,到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

  这(zhè)句话形容了世上本(běn)来(lái)就是空的,看世(shì)间万物无不(bù)是(shì)一(yī)个(gè)空(kōng)字,心(xīn)本来(lái)就是(shì)空(kōng)的话(huà),就(jiù)无(wú)所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱(yòu)惑,任(rèn)何(hé)事物从心而过,不留(liú)痕迹(jì)。

  出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

  佛(fú)性常清净,何处(chù)有(yǒu)尘(chén)埃!身是菩提树,心(xīn)为明镜(jìng)台。

  明镜本清净,何(hé)处染尘(chén)埃(āi)!菩提本(běn)无树,明镜亦非台。

  本(běn)来无一物,何处惹尘埃!菩(pú)提只向心觅,何劳(láo)向(xiàng)外(wài)求玄(xuán)?听(tīng)说依此修行,西(xī)方(fāng)只在(zài)目(mù)前!《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义(yì)的(de)诗偈,共有四首,载于(yú)《坛经(jīng)》。

  其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明(míng)“明镜”的清净;

  第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道(dào);

  第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来无一物,何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思?全解(jiě)

  意(yì)思是本来就没有什么东西(xī),为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

  原文(wén):菩提本(běn)塌亮辩无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃。

  译文:弟(dì)子就如同是菩(pú)提树,弟(dì)子(zi)的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜。

  要时时不断地将它掸拂擦试,不(bù)让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明(míng)的键御(yù)本性。

  扩展资料:

  背(bèi)景故事:

  这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚(gāng)入(rù)佛(fú)门修行时,他的师父出题让他们写(xiě)一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟(wù),于是大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)说:“身是菩提树,心如明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟,他(tā)说(shuō):“菩提(tí)本(běn)无树,明镜(jìng)亦非台,本(běn)来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法(fǎ)的修(xiū)为(wèi)及(jí)境界上来看,慧能的显然要高得(dé)多,所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授,称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

  大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是(shì)这样理解的:“身是(shì)菩(pú)提树,心如明(míng)镜台,时时勤(qín)拂拭(shì),勿使(shǐ)惹尘埃”。

  意思是:弟子就如(rú)同是菩提树,(释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟),弟(dì)子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜,要时(shí)时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本(běn)性(十年树木百年树(shù)人就是出于此)。

  而(ér)慧能则这样(yàng)来解释(shì):“菩提本(běn)无树(shù),明镜亦(yì)非(fēi)台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)。

  ”意(yì)思是:菩(pú)提树不是菩提树,而是原本(běn)比喻(yù)智(zhì)慧的,明亮的镜子本来就不是(shì)镜子,而是比喻清(qīng)静的心的。

  我们(men)的心本(běn四字拟声词有哪些ABAB式,abcd四字拟声词有哪些)来就是团缺清静的(de),那(nà)里会(huì)染上什么尘埃呢?

  二者的差异在于,神秀要(yào)借助具体的(de)物体(t四字拟声词有哪些ABAB式,abcd四字拟声词有哪些ǐ)意象来表(biǎo)达自己感悟(wù),而慧能则超越了神秀的境界,不需要比喻,直(zhí)接看到事物(wù)的本(běn)质了(le)。

  参考资(zī)料来源:百度百科—菩提本无树

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