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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了(le)不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语这篇(piān)文言(yán)文的相(xiāng)关知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社(shè)会(huì)，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文(wén)常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不(bù)需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾结构都(dōu)要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语置的情况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可(kě)以说成(chéng)“生在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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