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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱情(qíng)，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么(me)意思类似的(de)诗句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个(gè)空(kōng)字(zì)，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任(rèn)何事(shì)物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀的(de)《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有妥否的意思是什么，妥否的用法(yǒu)什么(me)东西，为什么一(yī)定要自寻(xún)烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的(de)心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛(fú)法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出(chū)了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上(shàng)来(lái)看(kàn)，慧能(néng)的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十年(nián)树木(mù)百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩提树(shù)，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来(lái)就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于(yú)，神(shén)秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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