十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程(arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算chéng);在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而(ér)它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国(guó)人吃素是为(wèi)了(le)健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的(de)健(jiàn)康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二(èr)十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持(chí)一日一夜(yè)八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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