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　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思(sī)是本来(lái)就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的(de)，看世间万物(wù)无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就是空(kōng)的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何事(shì)物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树(s崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读hù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行(xíng)，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有什么(me)东西，为(wèi)什么(me)一(yī)定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当年(崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然(rán)要高(gāo)得多，所以最终慧能得到(dào)了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的(de)诗(shī)是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是(shì)团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神(shén)秀的境界，不(bù)需(xū)要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树(shù)

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