在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑(yí)但(dàn)照做后(hòu)真(zhēn)的应(yīng)验了，而(ér)究竟这(zhè)正、异、新，正异新的区分个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们有没(méi)有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路(lù)上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让(ràng)他辨认(rèn)，认(rèn)为(wèi)见多(duō)识广的他(tā)可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以(yǐ)出现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很多的无正、异、新，正异新的区分辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由(yóu)怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释(shì)这(zhè)种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇(q正、异、新，正异新的区分í)葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而(ér)如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出(chū)的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回(huí)答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有问(wèn)先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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