致知在(zài)格物格(gé)物而(ér)后致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格物的意思是“致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的(de)本心的。

　　关(guān)于致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思(sī)，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思以及致知在格物格物而后致知是(shì)什么意(yì)思(sī)，致知在(zài)格物(wù),物格而后知至(zhì),知(zhī)至而后意诚(chéng)，致知在(zài)格物格物的(de)意思，致(zhì)知在格物的翻(fān)译(yì)，致知在格(gé)物下一句等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

致(筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思zhì)知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格(gé)而(ér)后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲(yù)明明德于天(tiān)下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知(zhī)至而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修(xiū)，身修(xiū)而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家(jiā)；

　　要想治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要(yào)端正自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己获得知识(shí)，获得知(zhī)识的途径(jìng)在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物(wù)的认识研究，才能获得(dé)知识(shí)。

　　获得知识(shí)后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才(cái)能端正；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才(cái)能管理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理(lǐ)好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家后天(tiān)下(xià)才(cái)能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是孔子及(jí)其门(mén)徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四(sì)书”之首(shǒu)。

　　经朱熹(xī)重新(xīn)编排(pái)后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的(de)学生曾子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目(mù)工(gōng)夫(fū)，也是儒学为我们所展示的人生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书五(wǔ)经，我们(men)发现，儒家的全部(bù)学说(shuō)实际上都是循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等(děng)于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂(táng)入(rù)室，领略儒(rú)学经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至(zhì)，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于(yú)天(tiān)下者，先(xiān)治其国；欲(yù)治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家(jiā)； 欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其(qí)心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心正；心(xīn)正(zhèng)而后身修；身修而(ér)后家(jiā)齐(qí)；家齐(qí)而后国治；国(guó)治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正大(dà)品德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自(zì)己的国家；要想治理好自(zì)己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要(yào)修养自(zì)身(shēn)的(de)品(pǐn)性；要想修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的心思；要想端正自(zì)己的心思，先要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚；要想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物欲，而彰(zhāng)显明德(dé)，认识(shí)本(běn)心，表(biǎo)里如一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后心(xīn)思才能端正(zhèng)；心(xīn)思端(duān)正后才能修养品性；品(pǐn)性修养后才能管理筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思好家(jiā)庭和家族(zú)；管理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)和(hé)家族后才能治理好国家；治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才(cái)能太平。

扩(kuò)展资料

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗(yí)书(shū)，是儒学的入(rù)门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为 “四书(shū)”之首。

　　 经朱熹重(zhòng)新编(biān)排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的(de)学生(shēng)曾子(zi)记录；“传”十章，是曾子对 “经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲(gāng)”而(ér)设计(jì)的条目工夫，也(yě)是(shì)儒学(xué)为我们所(suǒ)展示(shì)的人 生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的(de)全部学(xué)说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等(děng)于抓(zhuā)住了一(yī)把打(dǎ)开(kāi)儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶(jiē)梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥(ào)义。

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