黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不(bù)破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续(xù)不(bù)断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度(dù)对(duì)锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印(yìn)度(dù)又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这(zhè)起源于(yú)一(yī)个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊(yáng)，在(zài)他的(de)身上能够(gòu)看到人与自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初(chū)的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他是(shì)否能(néng)够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度(dù)刚好(hǎo)不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当国(guó)王。

这样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的军队(duì)控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与执政者(zhě)息息(xī)相关(guān)，最初以佛学(xué)文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成(chéng)为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋(qū)势(shì)，也未必(bì)不(bù)是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么(me)拒(jù)绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年(nián)后。

没(méi)曾想，这(zhè)个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择(zé)与(yǔ)印度(dù)为敌(dí)，又(yòu)因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处于喜马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面(miàn)对(duì)遥(yáo)远的(de)地区(qū)和大(dà)陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的(de)中(zhōng)国没必要选择(zé)投入(rù)。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的(de)管理，和(hé)对(duì)外国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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