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题(tí)西林壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们想认清事物(wù)本质(zhì)，就要从各(gè)个角(jiǎo)度去观察(chá)，既要客观，又要全(quán)面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走(zǒu)向，横看就是从东面西(xī)面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识：不(bù)能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指庐(lú)山(shān)真实的(de)景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身(shēn)处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角度冷(lěng)静(jìng)客(kè)观(guān)地去观察与分析，就容(róng)易因为主客(kè)观的局限，被表象所迷(mí)惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁》以理语入诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团练(liàn)副(fù)使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西(xī)林寺(sì)写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画(huà)出(chū)庐(lú)山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作者在措写(xiě)景物中，用形(xíng)象化(huà)的语言表达了一(yī)个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人(rén)们立足点(diǎn)、观察点的(de)不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深(shēn)处开掘(jué)，把观感和(hé)哲理(lǐ)结(jié)合(hé)起来(lái)，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面了(le)解事物(wù)，既(jì)深入它的(de)内部细察(chá)精神实(shí)质，又站到事物之上，总观(guān)它(tā)的(de)全(quán)貌，才能(néng)给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能(néng)写之(zhī)，出乎其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象化地(dì)说明(míng)了这一道理。

题(tí)西(xī)林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家(jiā)苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中。亲爱的让你㖭我下黑>

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山(shān)真正的(de)面(miàn)目，是(shì)因(yīn)为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活(huó)中的事物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字看(kàn亲爱的让你㖭我下黑)清(qīng)楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静(jìng)客观的深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限被局(jú)部(bù)现象所迷惑(huò),对事物就难有全面正(zhèng)确(què)的认识。

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