生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话的意(yì)思(sī)为生在(zài)我前面，他懂得(dé)道理(lǐ)本来就(jiù)早于(yú)我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一(yī)定(dìng)要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是介宾(bīn)结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道(dào)，状语是(shì)用来修饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词(cí)或形(徐海为是谁？xíng)容词(cí)的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介(jiè)入(rù)”某个(gè)对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间(jiān)、处所(suǒ)时(shí)，往往需(xū)要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其徐海为是谁？中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属徐海为是谁？于(yú)介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介(jiè)宾结构都(dōu)要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置(zhì)的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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