日本(běn)四世纪贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东西真的(de)不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼(yì)地把(bǎ)它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄(qì)今已(yǐ)发现80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或(huò)朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海到日(rì)本(běn)之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡(dù)来人或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来(lái)的(de)先进的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的(de)中国(guó)史(shǐ)书(shū)上，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的四(sì)世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默(mò)认(rèn)的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国(guó)的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜(jìng)子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的(de)生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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