转世灵童这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了(le)解的(de)人来说，第(dì)一次听(tīng)到转世(shì)灵童的(de)时候会从字面上去理解这个(gè)词(cí)语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵(líng)童万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗(tóng)这样的事情到底有科学(xué)依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地(dì)方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式(shì)来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时(shí)候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本(běn)不是(shì)我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵(lín万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗g)童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童又不是(shì)大家(jiā)想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我国(guó)藏教的(de)一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特(tè)有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度(dù)则(zé)是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最(zuì)小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)亲属指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经过历史的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情(qíng)指(zhǐ)认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审(shěn)批(pī)和(hé)册封(fēng)，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文(wén)化(huà)都是现在的我们所不能(néng)完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还(hái)没(méi)有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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