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题(tí)西林(lín)壁古诗的诗意哲理(lǐ),题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理
《题西(xī)林壁(bì)》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理(lǐ)诗。这首诗(shī)告诉我(wǒ)们想认清事物本(běn)质(zhì),就(jiù)要从各(gè)个角度去观察,既(jì)要客观,又要(yào)全面。
《题(tí)西林壁》古诗(shī)原文题西林(lín)壁(bì)
宋·苏轼
横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng),远近高(gāo)低各不同。
不识庐(lú)山真面(miàn)目,只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。
《题(tí)西林壁》注释及翻译注释(shì):
题西林壁:写在西林寺的墙(qiáng)壁上。
西林寺(sì)在庐山西麓。
题:书写,题写。
横看:从(cóng)正面看(kàn)。
庐山总(zǒng)是南北走(zǒu)向,横看就是从东(dōng)面西(xī)面看。
侧:侧(cè)面。
各不同:各不相同。
不识:不(bù)能(néng)认识,辨别。
真面目:指庐山真(zhēn)实的景色,形状。
缘:因为;
由于。
此(cǐ)山:这座山,指(zhǐ)庐(lú)山。
西(xī)林:西林寺,在现在江(jiāng)西(xī)省的(de)庐山(shān)上(shàng)。
这首诗(shī)是题(tí)在寺(sì)里墙(qiáng)壁上的。
翻译(yì):
横(héng)看是(shì)蜿蜒山(shān)岭,侧看是险(xiǎn)峻高峰,远近(jìn)高低看过去(qù),千姿百态不相(xiāng)同。
之所以不能认识庐山(shān)的真实(shí)面目(mù),只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。
《题西(xī)林壁》蕴含的(de)哲理(lǐ)这(zhè)首诗(shī)启示(shì)我们,现实生活中的事物千姿百态,纷繁复杂,身处其中(zhōng)往往很(hěn)难看清(qīng)事物的本质。
如果(guǒ)不减肥期间能吃饺子吗午餐,10个饺子相当于几碗饭全方位、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析(xī),就容易因为主客观(guān)的局限,被表象所(suǒ)迷(mí)惑,难以准确全面认识事(shì)物。
《题西林壁(bì)》赏(shǎng)析这首《题西林壁》以理语入(rù)诗,写(xiě)得既有情趣(qù),又有(yǒu)理(lǐ)趣。
元丰九年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副(fù)使改任(rèn)汝州刺史,他(tā)特(tè)地(dì)过江登临庐山,游山(shān)十余日,并在西林(lín)寺写下(xià)这首题壁诗(shī)。
诗(shī)人从自己独特的观察(chá)和感受(shòu)出(chū)发,勾画出庐山的千姿百态,秀美迷人。
但是,这不是一(yī)首纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的写景诗,作者在(zài)措写景(jǐng)物中,用(yòng)形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。
前两句“横(héng)看成(chéng)岭侧成峰,远(yuǎn)近(jìn)高低各不(bù)同”,虽然只是粗略(lüè)的(de)勾画,没有细(xì)致具体的描绘,但是却从(cóng)人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中(zhōng),从人(rén)们立足点、观察点的(de)不断变换中,写出了庐山的多姿多采,神奇莫测(cè)。
后两(liǎng)句(jù)“不识(shí)庐山真面目,只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中(zhōng)”,写诗人在观(guān)察中得到的启示(shì)。
苏轼向(xiàng)生活的深处(chù)开掘,把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结(jié)合起来,从而阐明了一个深(shēn)刻的道理(lǐ):只有从不同的方面了解事物,既深入它的内部细察(chá)精神实质,又站到事物之上,总观它的全貌,才能(néng)给事物以正确的认识。
清代(dài)的王国维在《人间词话》中说:“诗人(rén)对宇宙人(rén)生,须入乎其内,又须(xū)出乎其外。
入(rù)乎其内,故能写之,出乎其外,故能观之。
”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这(zhè)一道理(lǐ)。
题西林壁的意思和哲理
《题西林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏轼(shì)的诗作。
这是一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗,又(yòu)是一首哲(zhé)理诗,哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。
前两句描(miáo)述了庐山不同的形态变(biàn)化(huà)。
题西林壁
苏(sū)轼
横减肥期间能吃饺子吗午餐,10个饺子相当于几碗饭看(kàn)成岭侧成峰,远近高低各(gè)不同(tóng)。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
译烂敬(jìng)稿文
从正面、侧面看庐(lú)山山(shān)饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立,从(cóng)远处(chù)、近处(chù)、高处、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样(yàng)子。
之所以辨不(bù)清(qīng)庐山真正的(de)面目(mù),是(shì)因为我身处(chù)在庐山(shān)之中。
创作背景
苏轼于公元(yuán)1084年(神(shén)宗元丰七年)五月间由黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝州团练副使(shǐ),赴汝州时经(jīng)过九江,与友人参(cān)寥同(tóng)游庐山。
瑰丽的(de)山水触发逸(yì)兴壮思,于(yú)是(shì)写(xiě)下(xià)了若干首庐(lú)山记游诗(shī)。
哲理是什么
哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的(de)描绘之中.它(tā)告诉(sù)我们(men)这样一(yī)个道理:现实生活(huó)中的(de)事物(wù)千姿百态(tài),纷(fēn)坛复杂(zá),身处其(qí)中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静客观的(de)深(shēn)入观察与分析(xī),就容易因(yīn)为(wèi)个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对事(shì)物就难有全面正(zhèng)确的认识(shí)。
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