生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者(张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当(dāng)时(shí)的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于(yú)贞元十(shí)七(qī)年(nián)至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前(qián)：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后(hòu)置的(de)，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那(nà)就是介(jiè张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事)宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的状态(tài)、方(fāng)式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词(cí)引入(rù)的对象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结构都要放(fàng)在谓语中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也(yě)有(yǒu)状语后置的情况，例(lì)如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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