题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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题(tí)西(xī)林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就(jiù)要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横(héng)看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千(qiān)姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实(shí)面(miàn)目，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析(xī)，就(jiù)容易因(yīn)为主(zhǔ)客(kè)观的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地(dì)过江登(dēng)临庐山，游山(shān)十余日，并在西林(lín)寺写下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言(yán)表达了(le)一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具(jù)体的描(中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗miáo)绘(huì)，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足(zú)点、观察点的不断变(biàn)换中，写(xiě)出(chū)了庐山的多(duō)姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写(xiě)诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的深处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有从不同的(de)方(fāng)面了(le)解事物，既(jì)深入它(tā)的内部细(xì)察精神实(shí)质(zhì)，又(yòu)站(zhàn)到事物之上，总观(guān)它的全(quán)貌，才能给事物以正确的(de)认识(shí)。

　　清代的(de)王(wáng)国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须(xū)入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁(bì)》是(shì)宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是(shì)因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中.它告诉我们(men)这(zhè)样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下字看(kàn)清楚它的本质(zhì);如(rú)果(guǒ)不是处(chù)在错综(zōng)复杂的事物(wù)之处,不(bù)是全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的(de)认识。

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