劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡(mí)之(zhī)辞多(duō)而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于(yú)馨艳，其移(yí)人(rén)之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yu缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱ǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过(guò)，殆(dài)未(wèi)可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的是什么(me)赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉(hàn)大赋(fù)，出(chū)自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物平直的意(yì)思，所以法言就是作为(wèi)准则而对事情的是非(fēi)给以评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱赋）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋(fù)是汉(hàn)赋的(de)典型形式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复(fù)问答的问答(dá)体形(xíng)式(shì)，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结构宏大(dà)，铺陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结(jié)果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝(dì)王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说(shuō)劝百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司(sī)马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的(de)评价(jià)认为形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎?

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