提到(dào)湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大家可能没见过(guò)但肯定听(tīng)过。不论是影视剧还是(shì)小说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理(lǐ)能(néng)让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地(dì)区(qū)的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸(shī)体带(dài)回(huí)家乡的一种方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在(zài)哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是如何操(cāo)作(zuò)的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般是对包括(area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数kuò)张家界(jiè)市(shì)、湘(xiāng)西自治(zhì)州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一(yī)技术起源于清(qīng)朝中(zhōng)期(qī)，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的(de)一(yī)段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了(le)死者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何(hé)赶尸？

人(rén)都已经(jīng)死了，如何能行走(zǒu)？影视剧(jù)我们(men)常(cháng)能看到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸人(rén)都穿(chuān)着(zhe)一(yī)双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴一(yī)顶青(qīng)布帽，手执铜锣(luó)，腰(yāo)包藏着(zhe)一包(bāo)符，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里还(hái)念(niàn)念(niàn)有(yǒu)词(cí)“湘西赶(gǎn)尸，生人(rén)回避”。而尸(shī)体则用草绳穿(chuān)起(qǐ)来走在赶尸人身(shēn)后。既(jì)然已成尸(shī)体，自然以(yǐ)失去生(shēng)命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何行走的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸(shī)体(tǐ)背上，然后一起(qǐ)套(tào)上黑(hēi)尸布(bù)。为防止死(sǐ)者(zhě)家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收(shōu)殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确，通常到目(mù)的地两三天前(qián)，赶尸人(rén)会事先(xiān)通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材(cái)，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入(rù)殓过(guò)程，全由“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝对不允许旁人插(chā)手和(hé)旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥(kuī)视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观(guān)看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠(kào)近尸(shī)体，会(huì)有“尸(shī)变(biàn)”发生。其实，这只是(shì)害怕其他人(rén)发现他们(men)将尸体分解(jiě)而(ér)编造出来(lái)的谎言(yán)。

但这种解释没(méi)有说(shuō)明(míng)如何同时运多具(jù)尸体(tǐ)，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的(de)主要工具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后(hòu)两名运尸(shī)匠便可抬(tái)竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑(bǎng)在(zài)竹子上，大袖使得竹子可(kě)以被遮住(zhù)；而(ér)竹子的韧性使得前进(jìn)时(shí)会上下晃动，带(dài)动(dòng)尸(shī)体同样上下(xià)晃动，远观便有如(rú)尸体蹦(bèng)跳(tiào)状前(qián)进了(le)。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错的(de)办法。并且从川边到(dào)湘西，地理条件是(shì)向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的(de)斜坡，重力势能转(zhuǎn)化(huà)为动能(néng)，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则(zé)是以赶尸为(wèi)由干(gàn)着走私的行当。他们为(wèi)了获取暴(bào)利(lì)，就(jiù)打着赶尸人的名头，走(zǒu)私(sī)食(shí)盐、火柴等生活必(bì)需品，贩(fàn)卖给湘西的贫(pín)苦(kǔ)生活，再将(jiāng)他们的药材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还有(yǒu)赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如(rú)今，由于科技的发(fā)展，人(rén)们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已(yǐ)悄然演变成了一(yī)种文(wén)化！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸(shī)作(zuò)为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈(chéng)现在游客面前。当神秘的色彩被(bèi)科学(xué)荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其(qí)实(shí)是特定历史文化环(huán)境下楚巫(wū)文(wén)化(huà)的(de)一个(gè)小小延伸(shēn)，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落归(guī)根的心(xīn)愿而(ér)将某些传统文(wén)化(huà)资源转(zhuǎn)化为生(shēng)计方式的结果(guǒ)。

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