十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天(现实中真的可以把人玩坏吗tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　现实中真的可以把人玩坏吗则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持(chí)日(rì)中一食(shí)，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒(jiè)的(de)好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十四(sì)日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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