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  关(guān)于(yú)本来无(wú)一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱情,本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句以及本来无(wú)一(yī)物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱情,女孩说本来无一(yī)物何处惹(rě)尘埃什么(me)意思,本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句,本来无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意思,比喻什么?,本来无(wú)一(yī)物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意思?等问题,小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识:

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  “本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是(shì)四(sì)大皆空(kōng),到哪(nǎ)里染上(shàng)尘(chén)埃。

  这句话形(xíng)容了世上本来就是(shì)空(kōng)的(de),看世间万物无不是一(yī)个空字,心本来就是空的话(huà),就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑,任(rèn)何事(shì)物从(cóng)心而过,不留(liú)痕迹。

  出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

  全文(wén): 菩提本(běn)无树,明镜亦非台。

  佛性常清净,何处有(yǒu)尘(chén)埃!身是菩(pú)提树(shù),心(xīn)为明(míng)镜(jìng)台。

  明镜(jìng)本清(qīng)净,何处染尘埃!菩提本无(wú)树,明镜(jìng)亦非台。

  本(běn)来(l微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗ái)无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听(tīng)说依(yī)此修行,西方只在(zài)目前(qián)!《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈,共有四(sì)首,载于《坛(tán)经》。

  其中前两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的,旨在说明“明镜”的清净(jìng);

  第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直道;

  第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方(fāng)法(fǎ)。

本来无一(yī)物,何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思?全解

  意思是本来(lái)就没有什么(me)东(dōng)西(xī),为什么一定要自寻微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

  原文:菩(pú)提本塌亮辩无树,明镜亦非台(tái),本来(lái)无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃。

  译(yì)文:弟子就如同是(shì)菩提(tí)树,弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

  要时(shí)时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

  扩展(zhǎn)资料:

  背景故事:

  这(zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年(nián)刚入佛(fú)门(mén)修(xiū)行时(shí),他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟,于(yú)是大师兄神(shén)秀说:“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树,心如明镜(jìng)台,时时勤拂拭(shì),勿使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄的(de)观(guān)点提出了不(bù)同的感悟,他(tā)说:“菩提本无树,明镜亦非台,本(běn)来(lái)无一物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境(jìng)界上来看(kàn),慧(huì)能的显然要高得(dé)多,所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授,称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

  大(dà)师(shī)兄神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的:“身是菩提树,心(xīn)如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思(sī)是:弟子就如同是菩提树,(释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟),弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜,要时(shí)时(shí)不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试,不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)(十(shí)年树木百年树(shù)人(rén)就是(shì)出于此)。

  而慧能则(zé)这样(yàng)来解(jiě)释:“菩提本(běn)无树,明镜(jìng)亦(yì)非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩(pú)提树(shù),而是原本比喻智慧的,明(míng)亮的(de)镜子本来就不(bù)是镜子,而是比(bǐ)喻(yù)清静的(de)心的。

  我们的(de)心本来就是团缺(quē)清静的,那里会染上什么尘埃(āi)呢?

  二者(zhě)的差异在(zài)于,神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟,而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的境界,不(bù)需要比喻,直(zhí)接看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

  参(cān)考资(zī)料(liào)来源(yuán):百度百科(kē)—菩(pú)提本(běn)无树

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