其人舍然大(dà)喜的(de)舍(shě)是(shì)什么(me)意思，不舍昼夜(yè)的(de)舍(shě)是什么(me)意思古(gǔ)义是不舍昼夜的舍指的是“放(fàng)弃”，出自(zì)《论语》，本文中，小编整理了相关知识的。

　　关(guān)于其(qí)人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思(sī)古义以及其人舍然大喜的舍是什么意思，逝者(zhě)如斯夫(fū),不舍昼夜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜(yè)的(de)舍是什么意思(sī)古义，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么意思是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是什么意思和太丘(qiū)舍去的舍等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意思古义

　　快来(lái)看看吧！

　　《论语(yǔ)》是儒家经(jīng)典之一，是一(yī)部以记(jì)言(yán)为主的语(yǔ)录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对(duì)话(huà)文体的形式记(jì)录了(le)孔子(zi)及其(qí)弟(dì)子(zi)的言行，集(jí)中体现了(le)孔(kǒng)子(zi)的(de)政治、审美、道德(dé)伦(lún)理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身(shēn)处世的(de)道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛(tán)讲学(xué)时期，其主体(tǐ)内容(róng)就(jiù)已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后，他(tā)的(de)弟子和(hé)再(zài)传(chuán)弟子代代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的(de)语录言行(xíng)记录下来(lái)，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼解释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之语言(yán)，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的(de)言(yán)行记载下来(lái)编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存(cún)《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内容博(bó)大精深(shēn)，包(bāo)罗万象，《论语》的思(sī)想(xiǎng)主要有三个既各自独立又紧密相(xiāng)依的(de)范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种真实(shí)的(de)状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善(shàn)的全(quán)体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸”的(de)系统方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔子及(jí)儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思(sī)想的第一手资料(liào)。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大(dà)学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家(jiā)经(jīng)典(diǎn)中(zhōng)的(de)地(dì)位(wèi)日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直(zhí)是(shì)学子士人推施奉(fèng)行的金科(kē)玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部(bù)《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出(chū)此书在中国(guó)古代社会所(suǒ)发(fā)挥(huī)的(de)作(zuò)用(yòng)与影响之大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东(dōng)曲阜市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期著名(míng)的思想家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子(zi)曾带领弟子周(zhōu)游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核(hé)心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏(xià)上古(gǔ)文化(huà)之(zhī)大成，在世时已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社(shè)会上最博学者之一，并(bìng)且被后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世(shì)师(shī)表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日(rì)本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这(zhè)些地区又(yòu)被(bèi)称为儒家文化(huà)圈。

其(qí)人舍然大喜的(de)“舍”意思(sī)是(shì)什么?

　　其(qí)人(rén)舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞国(guó)有人(rén)忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈(nài)让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光(guāng)耀者，只使坠(zhuì)，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩塌，自(zì)身失去依存的地(dì)方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担心他因为那担(dān)心(xīn)而出(chū)问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在(zài)一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼(hū)吸，一直在天中(zhōng)进(jìn)行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确实是(shì)聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它(tā)们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星星(xīng)，也(yě)是气体中发(fā)光的气体，就算它们(men)掉(diào)下来，也不可能伤(shāng)竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它(tā)还往哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行(xíng)，干(gàn)吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的人(rén)也释(shì)然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属中比(bǐ)自己(jǐ)年纪小或(huò)辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来～乱花(huā)一分(fēn)钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重(zhòng)耳遵守诺言，主(zhǔ)动(dòng)把(bǎ)军(jūn)队后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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