人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十(shí)三(sān)日，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者去(qù)世的时(shí)间，再配(pèi)合天干(gàn)地支(zhī)计(jì)算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么是(shì)人去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张(zhāng)，立在(zài)门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下(xià)，据辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么(jù)说阴魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中(zhōng)的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚(fén)轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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