星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师(shī) 于(yú)次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角(jiǎo圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式)度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得(dé)不(bù)得了，像输尿(niào)管(guǎn)结(jié)石(shí)的(de)疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利(lì)子。而星云大师(shī)无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人(rén)们心中的(de)地位。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛(fú)教(jiào)道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式 src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/6da77429e705e33.jpeg?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.344569288389513" data-s="300,640" data-type="jpeg" data-w="1335">

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的(de)，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人(rén)生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一(yī)个(gè)人的事业想要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是(shì)你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失(shī)之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们大(dà)破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在(zài)的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的(de)问(wèn)题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒在(zài)外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下(xià)无(wú)寸(cùn)土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一(yī)切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为(wèi)是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没(méi)有什么(me)个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互(hù)助合作(zuò)，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也(yě)没(méi)有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是(shì)最富有的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多(duō)留(liú)意、太多(duō)分别。时(shí)时(shí)以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办(bàn)道(dào)，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别(bié)分(fēn)院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的(de)同意(yì)，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛(fú)道(dào)的修学圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们(men)的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人(rén)所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善美要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣(shèng)贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天(tiān)一(yī)柱，这也未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等(děng)于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人间，把(bǎ)佛(fú)法的(de)情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的(de)心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社(shè)会(huì)的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金(jīn)，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益(yì)基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他(tā)再(zài)有项目(mù)，只要(yào)经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义(yì)工的(de)参与，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能(néng)独居于(yú)世间，生活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我(wǒ)会加(jiā)倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的(de)是(shì)：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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