致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的意(yì)思是“致知在格物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心的。

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致(zhì)知在格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么意(yì)思(sī)，致知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治其(qí)国(guó)者(zhě)，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其意(yì)者，先(xiān)致其知(zhī)，致知在格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至，知至而(ér)后(hòu)意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话译文(wén)：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要(yào)想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的(de)思想，先要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使自己的意(yì)念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知识的(de)途(tú)径在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过(guò)对万(wàn)事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能(néng)修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理好国三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒(tú)留(liú)下(xià)来(lái)的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把它列为“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编(biān)排(pái)后(hòu)，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理(lǐ)解和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的(de)，是儒(rú)学三纲八目的(de)追求。

　　它既是(shì)为达到“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目工夫(fū)，也(yě)是(shì)儒学为我们所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家的(de)全(quán)部学说实际上都是循着这三纲(gāng)八目而(ér)展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等(děng)于抓住了一把打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这(zhè)进(jìn)修(xiū)阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物(wù)格而(ér)后知至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德(dé)于天下者，先治其(qí)国；欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐其家； 欲齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；欲辩(biàn)明修(xiū)其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲(yù)指敬诚其(qí)意者，先致其知(zhī)；致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)；知至(zhì)而后(hòu)意诚；意诚(chéng)而后心(xīn)正；心正而后(hòu)身(shēn)修；身修而后家(jiā)齐三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛；家(jiā)齐(qí)而后国治；国治(zhì)而后(hòu)天(tiān)下平。

　　翻译：古代那(nà)些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的(de)人(rén)，先要治理好自己的国家；要(yào)想治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族；要想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性；要想修养自身的品性，先要(yào)端(duān)正自己(jǐ)的心思；要想端(duān)正(zhèng)自(zì)己的(de)心思，先要使自己的意(yì)念真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)，先要使自(zì)己革(gé)除不好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本(běn)心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心思才能端正(zhèng)；心思端正后才能修养品性(xìng)；品(pǐn)性(xìng)修(xiū)养后才(cái)能管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭和家(jiā)族；管理好家庭和(hé)家族(zú)后才能治理好(hǎo)国家；治理(lǐ)好国家后天下才能(néng)太平。

扩展资料(liào)

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi) “四书(shū)”之首。

　　 经朱熹重(zhòng)新(xīn)编排后，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是(shì)孔子的(de)原话，由孔子的学(xué)生(shēng)曾子记录；“传”十(shí)章，是(shì)曾子对 “经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展示的人 生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四(sì)书(shū)五经，我们发(fā)现，儒家(jiā)的全(quán)部学说(shuō)实(shí)际上都是(shì)循着这三纲(gāng)八(bā)目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会登堂(táng)入(rù)室(shì)，领略儒学经典的奥义(yì)。

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