劝百讽(fěng)一(yī)是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么是劝百(bǎi)讽一(yī)，意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文(wén)章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而效果(guǒ)适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视(shì)庄言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说(shuō)的是汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子(zi被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗)罕篇》：法语之(zhī)言，能无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和(hé)使物平直的(de)意思，所以法(fǎ)言就是作为准则而对事情(qíng)的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历(lì)时四(sì)百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟的气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意(yì)思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗结果却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了(le)篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自(zì)己的评价认为(wèi)形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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